وإن لم يكن بينهم رمي بالسهام ولا اختلاط بالقتال فلا فصل بين أن يتقارب الصفّان أو يتباعدا ، فإذا وجد قتيل في أحد الصفّين فاللوث على أهل صفّه ، وهذه صورة طلحة وجد قتيلاً في صفّه فقيل إنّ مروان رماه فقتله .

م ٧/٢١٣

وفي الخلاف :إذا وجد قتيل بين الصفّين في فتنة أو في قتال أهل البغي والعدل قبل أن تنشب الحرب بينهم كان ديته على بيت المال .

وقال الشافعي : إذا كان قد التحم القتال فاللوث على غير طائفته التي هو منها ، وإن كان لم يلتحم فاللوث على طائفته ، سواء كانا متقاربين أو متباعدين .

خ ٥/٣٠٩

جـ ـ وجدان القتيل في الأماكن العامة :إذا وجد قتيل من ازدحام الناس إمّا في الطواف أو الصلاة أو دخول الكعبة أو المسجد أو بئر أو مصنع لأخذ الماء أو قنطرة كانت ديته على بيت المال .

وقال الشافعي : ذلك لوث بينهم .

خ ٥/٣١٠

وفي المبسوط :كان لوثاً عليهم . وروى أصحابنا في مثل هذا أنّ ديته على بيت المال .

م ٧/٢١٣

د ـ وجدان القتيل بين قريتين :إذا وجد القتيل بين قريتين كانت ديته على أهل أقرب القريتين إليه ، فإن كانت القريتان متساويتين إليه في المسافة كانت ديته على أهل القريتين .

ن/٧٥٤

هـ ـ وجدان القتيل مقطّعاً في مواضع متفرّقة :اذا وجد قتيل في مواضع متفرّقة مقطّعاً كانت ديته على أهل الموضع الذي وجد فيه قلبه وصدره ، وليس على الباقين شي ء ، إلاّ أن يتّهم قوم آخرون فيكون حينئذ الحكم فيهم إمّا إقامة البيّنة أو القسامة .

ن/٧٥٤

و ـ وجدان القتيل في حجرة أو بيت أو بستان :إذا اجتمع قوم في بيت أو حجرة أو دار كبيرة أو بستان في دعوة أو مشاورة أو سبب فتفرّقوا عن قتيل بينهم كان هذا لوثاً ، سواء كانت بينه وبين القوم عداوة أو لا عداوة بينهم .

م ٧/٢١٣

ز ـ وجدان القتيل في باب دار قوم أو في قرية أو في قبيلة :

ديات/ثانياً ١٠ ب

ح ـ هل يثبت اللوث بقول المقتول : دمي عند فلان ؟ :لا يثبت اللوث بقول المقتول عند موته : دمي عند فلان . وبه قال والشافعي وأبوحنيفة .

وقال مالك : لا يثبت اللوث إلاّ بأمرين : شاهد عادل ، وقوله عند موته : دمي عند فلان .

خ ٥/٣١٠ ـ ٣١١

وفي المبسوط :قال بعضهم : لا لوث إلاّ بأحد أمرين : شاهد عدل مع المدّعي ، فأمّا ما عداه من الدار والقرية فلا . والثاني : أن يقول