المعجم الفقهي لکتب الشيخ الطوسي
(١)
٣ ص
(٢)
٣ ص
(٣)
٣ ص
(٤)
٣ ص
(٥)
٤ ص
(٦)
٤ ص
(٧)
٤ ص
(٨)
٤ ص
(٩)
٤ ص
(١٠)
٤ ص
(١١)
٥ ص
(١٢)
٥ ص
(١٣)
٦ ص
(١٤)
٦ ص
(١٥)
٦ ص
(١٦)
٦ ص
(١٧)
٧ ص
(١٨)
٧ ص
(١٩)
٧ ص
(٢٠)
٨ ص
(٢١)
٨ ص
(٢٢)
٨ ص
(٢٣)
٨ ص
(٢٤)
١٦ ص
(٢٥)
٢٦ ص
(٢٦)
٢٦ ص
(٢٧)
٥٣ ص
(٢٨)
٥٤ ص
(٢٩)
٥٤ ص
(٣٠)
٥٤ ص
(٣١)
٥٤ ص
(٣٢)
٥٤ ص
(٣٣)
٥٤ ص
(٣٤)
٥٤ ص
(٣٥)
٥٥ ص
(٣٦)
٥٥ ص
(٣٧)
٥٥ ص
(٣٨)
٥٥ ص
(٣٩)
٥٥ ص
(٤٠)
٥٦ ص
(٤١)
٥٦ ص
(٤٢)
٧٥ ص
(٤٣)
٧٥ ص
(٤٤)
٧٧ ص
(٤٥)
٧٧ ص
(٤٦)
٧٧ ص
(٤٧)
٧٧ ص
(٤٨)
٧٧ ص
(٤٩)
٧٨ ص
(٥٠)
٧٨ ص
(٥١)
٧٨ ص
(٥٢)
٧٨ ص
(٥٣)
٧٨ ص
(٥٤)
٧٩ ص
(٥٥)
٧٩ ص
(٥٦)
٧٩ ص
(٥٧)
٧٩ ص
(٥٨)
٧٩ ص
(٥٩)
٨٠ ص
(٦٠)
٨٠ ص
(٦١)
٨٠ ص
(٦٢)
٨٠ ص
(٦٣)
٨٠ ص
(٦٤)
٨١ ص
(٦٥)
٨١ ص
(٦٦)
٨١ ص
(٦٧)
٨٢ ص
(٦٨)
٨٢ ص
(٦٩)
٨٢ ص
(٧٠)
٨٢ ص
(٧١)
٨٣ ص
(٧٢)
٨٣ ص
(٧٣)
٨٣ ص
(٧٤)
٨٤ ص
(٧٥)
٨٤ ص
(٧٦)
٨٤ ص
(٧٧)
٨٤ ص
(٧٨)
٨٤ ص
(٧٩)
٨٤ ص
(٨٠)
٨٥ ص
(٨١)
٨٥ ص
(٨٢)
٨٥ ص
(٨٣)
٨٦ ص
(٨٤)
٨٦ ص
(٨٥)
٨٦ ص
(٨٦)
٨٦ ص
(٨٧)
٨٧ ص
(٨٨)
٨٧ ص
(٨٩)
٨٧ ص
(٩٠)
٨٩ ص
(٩١)
٨٩ ص
(٩٢)
٨٩ ص
(٩٣)
٨٩ ص
(٩٤)
٨٩ ص
(٩٥)
٨٩ ص
(٩٦)
٨٩ ص
(٩٧)
٨٩ ص
(٩٨)
٩٠ ص
(٩٩)
٩٠ ص
(١٠٠)
٩٠ ص
(١٠١)
٩٢ ص
(١٠٢)
٩٢ ص
(١٠٣)
٩٤ ص
(١٠٤)
٩٤ ص
(١٠٥)
٩٤ ص
(١٠٦)
٩٨ ص
(١٠٧)
٩٨ ص
(١٠٨)
٩٨ ص
(١٠٩)
٩٨ ص
(١١٠)
١٢٢ ص
(١١١)
١٢٣ ص
(١١٢)
١٢٤ ص
(١١٣)
١٣٨ ص
(١١٤)
١٣٨ ص
(١١٥)
١٣٩ ص
(١١٦)
١٣٩ ص
(١١٧)
١٤٠ ص
(١١٨)
١٤٠ ص
(١١٩)
١٤٠ ص
(١٢٠)
١٤٠ ص
(١٢١)
١٤٥ ص
(١٢٢)
١٤٥ ص
(١٢٣)
١٤٦ ص
(١٢٤)
١٤٦ ص
(١٢٥)
١٤٦ ص
(١٢٦)
١٤٧ ص
(١٢٧)
١٤٧ ص
(١٢٨)
١٥٩ ص
(١٢٩)
١٦٨ ص
(١٣٠)
١٧٧ ص
(١٣١)
٢٤١ ص
(١٣٢)
٢٤١ ص
(١٣٣)
٢٤١ ص
(١٣٤)
٢٨٥ ص
(١٣٥)
٢٨٥ ص
(١٣٦)
٢٨٦ ص
(١٣٧)
٢٨٦ ص
(١٣٨)
٢٨٦ ص
(١٣٩)
٢٨٦ ص
(١٤٠)
٢٨٨ ص
(١٤١)
٢٨٨ ص
(١٤٢)
٢٨٨ ص
(١٤٣)
٢٨٨ ص
(١٤٤)
٢٨٨ ص
(١٤٥)
٢٨٩ ص
(١٤٦)
٢٨٩ ص
(١٤٧)
٢٨٩ ص
(١٤٨)
٢٨٩ ص
(١٤٩)
٢٨٩ ص
(١٥٠)
٢٩٠ ص
(١٥١)
٢٩٢ ص
(١٥٢)
٢٩٢ ص
(١٥٣)
٢٩٢ ص
(١٥٤)
٢٩٢ ص
(١٥٥)
٢٩٢ ص
(١٥٦)
٢٩٣ ص
(١٥٧)
٢٩٣ ص
(١٥٨)
٢٩٣ ص
(١٥٩)
٢٩٣ ص
(١٦٠)
٢٩٤ ص
(١٦١)
٢٩٤ ص
(١٦٢)
٢٩٤ ص
(١٦٣)
٢٩٤ ص
(١٦٤)
٢٩٤ ص
(١٦٥)
٢٩٥ ص
(١٦٦)
٢٩٥ ص
(١٦٧)
٢٩٥ ص
(١٦٨)
٢٩٥ ص
(١٦٩)
٢٩٥ ص
(١٧٠)
٢٩٥ ص
(١٧١)
٢٩٥ ص
(١٧٢)
٢٩٥ ص
(١٧٣)
٢٩٦ ص
(١٧٤)
٢٩٦ ص
(١٧٥)
٢٩٧ ص
(١٧٦)
٢٩٨ ص
(١٧٧)
٢٩٨ ص
(١٧٨)
٢٩٨ ص
(١٧٩)
٢٩٨ ص
(١٨٠)
٢٩٩ ص
(١٨١)
٢٩٩ ص
(١٨٢)
٢٩٩ ص
(١٨٣)
٢٩٩ ص
(١٨٤)
٣٠٠ ص
(١٨٥)
٣٠٠ ص
(١٨٦)
٣٠٠ ص
(١٨٧)
٣٠٠ ص
(١٨٨)
٣٠١ ص
(١٨٩)
٣٠١ ص
(١٩٠)
٣٠١ ص
(١٩١)
٣٠١ ص
(١٩٢)
٣٠٢ ص
(١٩٣)
٣٠٢ ص
(١٩٤)
٣٠٣ ص
(١٩٥)
٣٠٣ ص
(١٩٦)
٣٠٣ ص
(١٩٧)
٣٣٥ ص
(١٩٨)
٣٣٩ ص
(١٩٩)
٣٤٦ ص
(٢٠٠)
٣٤٦ ص
(٢٠١)
٣٤٦ ص
(٢٠٢)
٣٤٧ ص
(٢٠٣)
٣٤٧ ص
(٢٠٤)
٣٤٩ ص
(٢٠٥)
٣٥٠ ص
(٢٠٦)
٣٥٠ ص
(٢٠٧)
٣٥٠ ص
(٢٠٨)
٣٥٠ ص
(٢٠٩)
٣٥٠ ص
(٢١٠)
٣٥١ ص
(٢١١)
٣٥١ ص
(٢١٢)
٣٥٣ ص
(٢١٣)
٣٥٣ ص
(٢١٤)
٣٥٣ ص
(٢١٥)
٣٥٥ ص
(٢١٦)
٣٥٥ ص
(٢١٧)
٣٥٦ ص
(٢١٨)
٣٥٦ ص
(٢١٩)
٣٥٦ ص
(٢٢٠)
٣٥٧ ص
(٢٢١)
٣٥٧ ص
(٢٢٢)
٣٥٧ ص
(٢٢٣)
٣٥٨ ص
(٢٢٤)
٣٥٨ ص
(٢٢٥)
٣٨٩ ص
(٢٢٦)
٣٨٩ ص
(٢٢٧)
٣٨٩ ص
(٢٢٨)
٣٨٩ ص
(٢٢٩)
٣٨٩ ص
(٢٣٠)
٣٩٠ ص
(٢٣١)
٣٩٨ ص
(٢٣٢)
٤٠٧ ص
(٢٣٣)
٤٠٨ ص
(٢٣٤)
٤٠٨ ص
(٢٣٥)
٤١١ ص
(٢٣٦)
٤١٤ ص
(٢٣٧)
٤١٥ ص
(٢٣٨)
٤١٥ ص
(٢٣٩)
٤١٦ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص

المعجم الفقهي لکتب الشيخ الطوسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٤٦

وإن كانت الزيادة زيادة إضافة نظرت فإن كانت منفصلة كسرج الدابّة وثياب العبد والأبواب والرفوف في الدار مسمّرة وغير مسمّرة يردّها دون الزيادة ، فإن ردّ الزيادة معها لم يلزمه قبولها قولاً واحداً ، وإن كانت الزيادة متّصلة مثل المسامير في الأبواب والصبغ في الثوب فله قلعها وعليه ردّ الأبواب وما نقص بقلع المسامير دون قيمة المسامير ، وإن اختار تسليم الأبواب إلى مالكها مع مسامير نفسها على وجهين ، أحدهما : يجبر على قبوله ، والثاني : لا يجبر ، وهو الصحيح .

م ٣/٨٤

وإن غصب شجراً فأثمرت كالنخل ونحوها فالثمار لصاحب الشجر ، (وعلى الغاصب) ردّه إن كان رطباً بحاله وإن تلف رطباً فعليه قيمته ، وإن كان رطباً فشمّسه فعليه ردّه إن كان قائماً ومثله إن كان تالفاً .

فإذا ردّ مثله أو المشمّس بحاله نظرت ، فإن كانت قيمته زادت بالتشميس أو لم تزد ولم تنقص عن قيمة الرطب فلا شي ء على الغاصب ، وإن نقص بالتشميس فعليه ما نقص .

وإن كان الغصب ماشية فنتجت نتاجاً كان النتاج لمالكها كالثمرة سواء ، فإن كان النتاج قائماً ردّه ، وإن كان تالفاً ردّ قيمته ، وأمّا اللبن فعليه مثله ، وأمّا الصوف والشعر والوبر فعليه مثلها إن كان له مثل وقيمتها إن لم يكن لها مثل .

م ٣/٩٩ ـ ١٠٠

وإذا غصب دجاجة فباضت بيضتين فاحتضنتهما هي أم غيرها بنفسها أو بفعل الغاصب فخرج منها فرخان فالكل للمغصوب منه . وبه قال والشافعي .

خ ٦/٣٤٤ ، ٣٤٥

ونحوه في المبسوط (٨/٢٩٧) .

ح/١ً ـ قتل العبد المغصوب بعد زيادة قيمته :إذا غصب عبداً قيمته ألف فزاد في يده فبلغ ألفين فقتله قاتل في يد الغاصب فللسيّد أن يرجع بالألفين على من شاء منهما . فإن رجع على القاتل بهما لم يرجع القاتل على الغاصب ، وإن رجع على الغاصب رجع الغاصب على القاتل . وبه قال والشافعي .

وقال أبوحنيفة : إن رجع على القاتل فالحكم على ما قلناه ، وإن ضمن الغاصب فليس له أن يضمنه أكثر من ألف ، وهو قيمة العبد حين الغصب ثم يأخذ الغاصب من القاتل ألفين ألف منهما لنفسه بدل ما أخذ السيّد منه والألف الآخر يتصدّق بها .

خ ٣/٤١٩

ح/٢ً ـ زيادة قيمة المغصوب بزيادة صفة فيه ثم زوالها وحكم عودها بعد ذلك :إذا غصب جارية فزادت في يده بسمن أو صنعة أو تعليم قرآن فزاد لذلك في ثمنها ثم ذهب عنها ذلك في يده حتى عادت إلى الصفة التي كانت عليها حين الغصب كان عليه ضمان ما نقص في يده .

وهكذا لو غصب حاملاً أو حائلاً فحملت في يده أو اسقطت فنقص بذلك ثمنها ضمن .

م ٣/٦٣ ، ١٠٤