إذا قال الرجل أو المرأة لغيره : «يازاني » أو «يالائط» أو «يا منكوحاً في دبره» أو «قد زنيت» أو «لطت» أو «نكحت» ، أو ما معناه معنى هذا الكلام ، بأي لغة كانت ، بعد أن يكون عارفاً بها وبموضوعها وبفائدة اللّفظة وجب عليه الحد .

فإن قال له شيئاً من ذلك ، وهو لا يعلم فائدة تلك اللغة ولا موضوع اللّفظة لم يكن عليه شي ء . وكذلك إذا قال لامرأةٍ : «أنت زانية» أو «قد زنيت» أو «يا زانية» كان عليه مثل ذلك ، لا يختلف الحكم فيه .

ن/٧٢٢ ـ ٧٢٣

وفي المبسوط :ألفاظ القذف على ثلاثة أضرب : ضرب هو صريح فيه ، ولفظ هو كناية ، ولفظ لا يحتمل القذف بحال .

فالصريح قوله : زنيت يا زانية وللرجل يا زان أو زنا فرجك .

م ٥/٢٢٢ ، ٢٠٨

أ ـ توجيه القذف إلى غير المقذوف :

أ/١ً ـ قذف أبوي المخاطب أو أحدهما :إذا قال لغيره «يا ابن الزانية» أو «يا ابن الزاني » أو «قد زنت بك أمّك» أو «ولدت من الزنا» وجب عليه الحدّ ، وكانت المطالبة في ذلك إلى اُمّه .

فإن قال له : «يا ابن الزاني » أو «زنا بك أبوك» أو «لاط» كان عليه الحدّ لأبيه .

فإن قال له : «يا ابن الزانيين» أو «أبواك زانيان» أو «زنى بك أبواك» ؛ كان عليه حدّان ، حدّ للأب وحدّ للاُم .

ن/٧٢٣ ـ ٧٢٤

ونحوه في الخلاف وأضاف :وقال أبو حنيفة : عليه حدّ واحد . وللشافعي فيه قولان ، أحدهما : مثل ما قلناه ، وهو قوله في الجديد .

والثاني : حدّ واحد ، قاله في القديم .

خ ٥/٤٠٦

وفي المبسوط :عليه حدّان إن أتيا به متفرقين ، وإن أتيا به مجتمعين فعليه حدّ واحد ، هذا إذا كان بلفظ واحد ، وإن كان بلفظين فعليه حدّان .

م ٨/١٦

أ/٢ً ـ قذف اُخت أو أخ أو زوج المخاطب :إن قال له : «أختك زانية» أو «أخوك زان» كان عليه الحدّ لأخيه أو اُخته .

وحكم العمّ والعمّة والخال والخالة وسائر ذوي الأرحام حكم الأخ والاُخت .

ن/٧٢٤