(ذ ١ رقم ١٣٦٣) سنة ١١٠٣ و ١١٠١ و الحاج عبد الحسين گرگرى و القاضى نعمة اللّه بن معصوم، و من المجازين منه الحسين بن محيي الدين الجامعي و محمد زمان بن محمد رضا الشوشترى. اقول: و التأريخ ١١١٢ سنة عزمه على الزيارة، و يظهر أنّه بعد عوده من المشهد الرضوى كان برهة فى الحياة و توفى ايام صباوة حفيده عبد اللّه الذى ولد سنة ١١٠٤ كما رجّحناه فى ص ٤٥٦ او ١١١٤ كما جاء فى «تحفة العالم ص ١٠٩» فجاء هناك: لما تفرّس السيد نعمة اللّه الذّكاء فى ناصية حفيده عبد اللّه فى أيام الرضا ع (و لعله تصحيف لايام الصبا) وهبه بعض كتبه، و لم يصرّح بوفاة السيد نعمة اللّه فى تلك السنة فلا يتوهم التهافت بين كلاميه فى ص ١٠٥ و ص ١٠٩ و من آثار السيد الباقية نسخة «منهاج الوصول إلى علم الأصول» للقاضى الييضاوى بخطّ السيد الجزائرى و امضائه، فرغ منه سنة ١٠٦٤ موجودة فى (الرضوية) . و ما عقب المترجم له من أولاده الا نور الدين و لذا يعرفون بالسادة النورية. و ذكر نور الدين فى اجازته لنصر اللّه الحائري الشهيد (ذ ١ رقم ١٣٦٩) من مشايخ والده صاحب الترجمة الخمسة المباركة الذين ذكرناهم. و رأيت بخطّه الجيد جملة من تصانيفه و غيرها. منها «ارشاد الطالبين» للفاضل المقداد كتبه فى ريعان الشباب سنة ١٠٦٨. و كتب فى آخره بيتا:

ان آثارنا تدل علينا # فانظروا بعدنا إلى الآثار

و قد فصل احواله حفيده الآخر السيد محمد الجزائرى فى كتاب اسماه «نابغهء فقه و حديث» طبعها فى ١٣٥٣ ش و قد ذكرنا اجازاته لستة من تلاميذه و هم ابو القاسم شيخ الاسلام و محمد باقر و الحسين الجامعى سنة ١٠٩٠ و محمد زمان الصحاف فى ١٠٨٥ و ١٠٩٨ و محمد الجزائرى التسترى م ١١٣١ و بهاء الدين الجزائرى فى ١٠٩٣ (ذ ١ رقم ١٣٦٢ الى ١٣٦٧) . و ذكرنا له «انس الوحيد» او «نور البراهين» شرح لتوحيد الصدوق (ذ ٢٤ رقم ١٩٥٩؛ ذ ٢ رقم ١٤٩٧) و «الانوار النعمانية» (ذ ٢ رقم ١٧٢٩) ، «الايام النحسة» (ذ ٢ رقم ٢٠٤٣) ، «البحور الزاخرة» (ذ ٣ رقم ١٢٣) ، «تحفة الاسرار» (ذ ٣ رقم ١٥٠٨) ، «جواز العمل بكتب الفقهاء» (ذ ٥ رقم ١١٧٧) «الحاشية على الاستبصار» (ذ ٦ رقم ٦٢) ، و هو غير شرحه له و «الحاشية على امل الامل»