طبقات أعلام الشيعة - ط دار إحياء - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٤٥ - خليل اللّه الاصفهان
خاتمة المستدرك عن تتميم الأمل للقزوينى أنّه قال كان فاضلا نبيلا و عالما جليلا ذا افكار دقيقة و انظار رقيقة، صالحا عابدا و ذكر من مؤلّفاته «شرح حديث عمران الصابى» (ذ ١٣: ٢٠٣ رقم ٧١٣) ايضا و رسالة فى العلم الالهى (ذ ١٥: ٣١٨ رقم ٢٠٣٦) أقول و صرّح فى «التتميم ص ١٣٦» بأنّه من مشايخه و قد قرأ عليه قليلا من شرح اللمعة و المعالم.
قال و له رساتل أخرى في الحكمة ما استحسنها معاصروه. اقول و الاخباريون هم الذين لم يستحسنوا طريقته العقلاثية.
محمد خليل بن محمد زمان:
(كتب ١١٢٨) هو من علماء عصره استكتب لنفسه نسخة المجلّد الأوّل من تفسير «أنوار التنزيل» الى آخر سورة الكهف بقلم محمد هاشم و فرغ من الكتابة ١١٢٨ فكتب صاحب الترجمة تملّكه عليه بخطّه الجيّد و صكّ خاتمه المدوّر (العلم خليل المؤمن) و تاريخ نقش الخاتم (١١٣٥) و النسخة فى كربلا بمكتبة الأستاد عبود حسن الصالحي.
خليل القزوينى:
(الحكيم... ازدهر ١١٤٨-١١٥٤) و هو ابن محمد زمان.
له رسالة «اثبات حدوث الارادة بالبرهان العقلى» (ذ ١: ٨٨ رقم ٤٢٤، ذ ١٣: ٢٠٠) و فيها شرح حديث عمران الصابى (ذ ١٣ رقم ٧١٤) و حديث سليمان المروزى (ذ ١٣:
٢٠٠) بما لا يوجد فى غيرها و تاريخ فراغه منها سنة ١١٤٨ كذا ذكره شيخنا النورى فى «خاتمة المستدرك-ص ٤١٣» و نسخة من اثبات حدوث الإرادة فى اصفهان بقلم محمد صادق بن محمد سليم الحسينى الطالقانى فرغ من كتابتها فى اواسط ع ١-١١٥٤ يعنى بعد التأليف بست سنين و نسخة فى طهران عند السيد محمد ناصر ذكرته فى (ذ ١: ٨٨) .
خليل اللّه الاصفهان:
(الميرزا... ) وصفه الحسين بن أبى القاسم الموسوى الخوانسارى المتوفّي سنة ١١٩١ فيما كتب له من شرح كلام الشهيد فى الروضة فى مسألة الصلاة على المجتمعة من الأموات (ذ ١٤: ٣٧ رقم ١٦٣٢) بقوله: [أعظم جليل من ذوى الشرف و السيادة و اكرم خليل من اهل العلم و الأفادة... ]فلعلّه كان من تلاميذ السيد حسين و لعلّه قد بقى الى الماة الثالثة عشرة كما بقى تلميذه الآخر المجاز منه سيدنا بحر العلوم