١٧ رقم ٤٦١) لنعمة اللّه الجزائرى، قد جمع فيه متن «الأستبصار» مع الشرح تلميذ الشارح و ذكر اسمه محمد بن على‌ [١] النجار و فرغ من جمع هذا الجزء في مسجد الحسين فى شوشتر يوم الأحد العشرين من شعبان ١١٣١ فلعلّ هذا هو مراد عبد اللّه من الجمع بين المتن و الشرح و فى (ذ ١٦: ١٨ رقم ٧٢) قلنا ان كلمة التهذيب من سهو الناسخ و لعلّه جمع أيضا بين التهذيب و شرحه كما فعل فى «الاستبصار» ثم رأيت «التذكرة لعبد اللّه الجزائرى. ط كلكتة ص ١٢٧ ذكر فيه صاحب الترجمة في عداد تلاميذ جده السيد نعمة اللّه و وصفه بقوله‌[... العالم العامل و المرشد الكامل الراسخ فى امور الدين المتصلب فى الامر بالمعروف و النهي عن المنكر بغير مساهلة و لا مداهنة لم يكن له نظير فى العلوم الشرعية سيما التجويد، و تفسيره يسمي «مجمع التفاسير» (ذ ٢٠ رقم ١٧٧٥) الكبير... إلى قوله و جمع بين المتن و الشرح فى شرح التهذيب و الاستبصار و توفى سنة ١١٤١]و هذا ما اشرنا اليه فى عنوانى «غاية المرام» (ذ ١٦: ١٨ رقم ٧٢) و «كشف الاسرار» (ذ ١٨: ١٧ رقم ٤٦١) و له اخوان المولى على و مقصود على كلاهما من تلاميذ نور الدين ابن المحدث الجزائرى. و مرّ ولده عبد اللّه الشوشترى (ص ٤٦٦)

محمد النجف:

(ح ١١٠٤) ابن جابر النجف. له حواش كتبها سنة ١١٠٤ على «الفوائد المدنية» للاسترآبادى (ذ ١٦ ص ٣٥٨ رقم ٦٦٣) كذا جاء فى «تراجم الرجال ص ١٤٠» و الاسترآبادى أخبارى مثل جعفر الكرماني (-ص ١٤١) لكنهما يعارضان التقشّر و التقليد و لا يعارضان الاجتهاد و التعقّل.

محمد النجفى جمال الدين:

ابن عبد اللّه العالم الفاضل الأديب المعاصر لعلى خان الدشتكى (ص ٥٢١) بن نظام الدين احمد المدنى الهندى و بينهما مراسلات شعرية و غيرها مذكورة في ديوان على خان المدنى (ذ ٩: ٧٥٤) الموجود فى خزانة آل السيد عيسى من الكتب الموقوفة من السيد احمد العطار ببغداد و ترجم فى «السلافة» مفصلا ص ٥٥٤.

محمد النجفى آل عياش:

(السيد... ) يروى عنه السيد شمس الدين محمد بن بديع الرضوى فى كتابه «حبل المتين» (ذ ٦ رقم ١٣٢٦) فهو من المقاربين و المعاصرين للسيد

[١] -و فى نسخة محمد على.