التواريخ» و أخذ عنه ترجمته فى «مطلع الشمس-٢: ٤١٥» و مرّ ص ٣٣٠ والده الجامع للمعقول و المنقول، و يأتى محمد مؤمن بن المير شاه قاسم السبزوارى و ليس هو أخو صاحب الترجمة فلاحظ. و بعد وفاته اعطى منصب إمامة الجمعة لميرزا مهدى الشهيد. ما عقب هو ولدا و لكن بعض أولاد أخته من العلماء، منهم السيد جعفر السبزوارى المذكور فى (القرن ١٣ ص ٢٣٧) و السيد الحاج ميرزا عبد اللّه السبزوارى (فيه ص ٧٦٣) و هو والد الميرزا حسن (ص ٣٣٢) و الميرزا محمد تقى (ص ٢٢١) المذكورين هناك و كانوا يقيمون الجماعة بعده.

محمد سبط السبط:

هو محمد بن الحسن بن زين الدين، الذى قابل و صحّح نسخة «نور الأنوار» للمحدّث الجزائري و كتب بخطّه عليه كما ذكر فى الفهرس الرضوى (ج ٢ ص ٢٩٩ رقم ٢١٢) الذى سمّى جدّ المترجم له زين الدين الشهيد، و ليس بصحيح فهو من احفاد الشهيد، و قد مر والد المترجم له الحسن الجبعى الاصفهانى فى ص ١٦٥ و عمّه على كوچك (ص ٥٣٦) و جده زين الدين الشهيدى فى (القرن ١١ ص ٢٣٦) و جدّه الاعلى محمد السبط (القرن ١١ ص ٥١٩) ابن صاحب المعالم ابن زين الدين الشهيد.

محمد السّراب التنكابني:

(١٠٤٠-١١٢٤) ابن عبد الفتّاح. الفقيه الفيلسوف الاديب. كان فى الفقه تلميذ المحقق السبزوارى (١٠١٧-١٠٩٠) و فى الفلسفة كان يعدّ من المدرسة المعتدلة الملتئمة نسبيا مع الحكومة، مدرسة رجب على التبريزى المتخلص «واحد» (م ١٠٨٠) المعارض للمدرسة الصدرائية الحادّة (ذ ٩: ١٢٤٧ و القرن ١١ ص ٢١٥) و لذلك نرى العلاّمة النورى فى «الفيض القدسى» (ط. البحار ج ١٠٢ ص ٩٦) يعدّه السّادس و العشرين من تلاميذ المجلسى (١٠٣٧-١١١٠) اى أنّه كان من اركان جامعة اصفهان بزعامة معاصره المجلسى. و له تصانيف كثيرة منها «سفينة النجاة» فى الكلام ألّفه ١١٠٣ (ذ ١٢ رقم ١٣٤٢) و «ضياء القلوب» فى الامامة (ذ ١٥ رقم ٨٥٥) و «اصول الدين» ألّفه ١١١٣ (ذ ١١ رقم ٥٤١) و رسالة فى الاجماع (ذ ٦ رقم ١٤٦٤؛ ذ ١٥ رقم ١٥٣٧) و «حجيّة الاخبار» (ذ ٦ رقم ١٤٦٩) و اربع رسائل في وجوب الجمعة، ألّف بعضها بامر استاديه السبزوارى (١٠١٧-١٠٩٠) و الشيروانى (م ١٠٩٨)