كتاب الحجّة و الإمامة (ذ ٢ رقم ١٢٩٠) مرتّبا على الابواب أيضا فى لزوم الإمام و تلازم معرفته مع معرفة اللّه و النبى (ص) و إنّ الولاية من دعائم الإسلام و اصول الدين و أنّ جاحدها ناصب و انّه لا يحكم عليه بالإسلام و يجب قتله، و أبواب فى اوصاف الأئمّة و أبواب النصوص عليهم و أبواب تواريخهم (ع) فرغ منه فى الغرى يوم الجمعة ١٢ رجب ١١٢٩.

و له أيضا رسالة فى أحكام المسافر (ذ ١ رقم ١٥٧٧) و رسالة فى استنباط الأحكام فى زمن الغيبة (ذ ١ رقم ١٣٠، ذ ١٥ رقم ١٠٧٤ ذ ١٨: ١٩١) و حاشية على أوائل فروع الكافى (ذ ٦ رقم ٩٩٣) و رسالة فى فضل أهل البيت (ذ ١٦: ٢٥٧ و ٢٦٥ رقم ١٠٩٨) و تراجم السفراء و الأبواب الأربعة (ذ ٤ رقم ٢٣٦) و رسالة فى كفر المنافق (ذ ١٨: ١٠٣ رقم ٨٧٣) و احكام الشكوك و احوال الصحابة (ذ ١ رقم ١٥٨٩) و رسالة فى العصمة (ذ ١٥ رقم ١٧٧٣) كلّها فى مجموعة من موقوفات الحاج سيد على الأيروانى فى تبريز و عند (السبزوارى بالكاظمية) مجموعة من رسائله و فيها غير ما ذكر رسالة فى المسائل الأربعة؛ صوم عاشورا و صوم ما بعد العيدين و صوم السفر و حكم سابّ النبىّ (ص) (ذ ٢٠ رقم ٣٣٨٤) و رسالة فى حد القصر (ذ ١١ رقم ١٠٦١) و انّه اربع فراسخ و رسالة فى وجوب الصلاة على النبى صـ (ذ ٢٥: ٣٣ رقم ١٦٠) عند ذكره و كذا الائمة (ع) و رسالة فى وجوب توقير الذرّيّة (ذ ٢٥: ٣١ رقم ١٤٧) و رسالة ميزان المقادير (ذ ٢٣ رقم ٩١٥٤) و رسالة فى حكم الأرضين (ذ ١ رقم ١٥٨) و على مواضع منه خطّه بشهادة المقابلة و تاريخ خطه سنة ١١١٦ و حكى القزوينى فى تتميمه ص ١٣٨ عن أستاده على أصغر المشهدى أنّه كان متطرّفا يلعن غير والده و السيد المرتضى و كان يوجب قتل كل سنّي و لعل هذا كان فيه ردة فعل قبال جنايات العثمانيين فى الغرب و الازبكية فى شرق ايران و ذكرنا له «الآيات النازلة فى ذم الجائرين» (ذ ١ رقم ٢٤٣) ، و «الاسلام و الايمان» (ذ ٢ رقم ٢٥٢) و «اصالة البراءة» (ذ ٢ رقم ٤٥٥) الحاشية على الكافى (ذ ٦ رقم ٩٩٣) و «الحجة و الامامة» (ذ ٦ رقم ١٤٠٣) و «رجال حيدر على الشيروانى» (ذ ١٠: ١١٥) «الرسائل الكثيرة» (ذ ١٠: