المشهد الرضوى و اشتغل بها فى «مدرسهء پائين پا» سنين ثم تزوج بها بابنة بعض المثرين و قد ذكر ما وقع له من كرامة الرضا (ع) فى «وسيلة الرضوان» (ذ ٢٥: ٧٧ رقم ٤٢٠) فى ١١٣٥ و هو غير المشهدى المدرس.

على اكبر بن محمد سميع دروسا:

(ح ١١٧٤) رأيت تملّكه «للمقاصد العلية» (ذ ٢١ رقم ٥٥٦٩) للشهيد فى ١١٧٤ فى كتب السيد محمد اليزدى.

على اكبر الشوشترى ابن المير على:

(م حدود ١٢٠٠) من أعاظم تلاميذ عبد اللّه الجزائرى (١١٠٤-١١٧٣) قرأ عليه عبد اللطيف جملة من الرياضيات كما ذكره فى «تحفة العالم ص ١٨٠» و قال إنّه توفّى قبل مدّة مديدة من الزمان و لما أنّ تاريخ تأليف التحفة ١٢١٦ فيكون وفاته حدود الماتين و لكن عبد اللّه فى تذكرة عند ذكر معاصريه و مصاحبيه ترجمه بعنون الحاج على الصراف بن المير على الشوشترى كما سيأتى.

على اكبر الطالقانى الخراسانى ملاباشى:

(الشهيد ١١٦٠) قال عبد اللّه الجزائرى فى اجازته الكبيرة (ذ ١ رقم ١٠٧٧ ط، السمامى ص ١٥٥) ما لفظه: [كان فاضلا مدققا فى غاية الذكاء و الفراسة و سرعة الانتقال من المبادى إلى الغايات و استقامة السليقة إلاّ أنه كان ممتحنا بمعاشرة السلطان و مرافقته سفرا و حضرا و كانت أكثر أوقاته ضايعا لا يتفرّغ فيها للمطالعة و الاشتعال‌]رايته اولا بالمشهد ثم قدم الينا سنة ست و اربعين فتجاريت معه‌]ثم ذكر اجتماعاته معه و حضور درسه أيّاما مع الشيخ محمد و جماعة من علماء الأطراف فى معسكر آذربايجان‌ [١] مرتين ثم ذكر شيئا عن مكارم اخلاقه و ميله الى التصوف

[١] -و الذى نعلم به من نادو شاه أنّه افتعل مؤتمرين ضد الشيعة، كان الأول من ٩ رمضان الى ٤ شوال ١١٤٨ فى دشت مغان اسقط فيها الحكم الصفوى، و الثانى مؤتمر النجف ٢١-٢٤ رمضان ١١٥٦. و أمّا مجلس بلدة شكى بآذربايجان فى صفر ١١٥٨ المذكور هاهنا فكان خاصا بالامراء و بعض علماء البلاط مثل المترجم له و محمد التمامى ظاهرا و قد ذكرها مهدى الاسترآبادى فى «جهانگشاى نادرى» ط. انوار ص ٤٠٦» و قد اشترك عبد اللّه الجزائرى فى الاول و الثالث و ذكرهما هاهنا و فى ترجمة محمد التمامى الجزائرى الشيرازى فى ص ١٧٤ من الاجازة.