الحسن الجبعى بن زين الدين فى (ص ١٦٥) . و قد رأيت بخطّ صاحب الترجمة اجازته (ذ ١ رقم ١١٤١) لتميذه الحسن بن الشيخ عباس البلاغى (-ص ١٦٢) على ظهر الاستبصار فى سنة ١١٠٢ و رأيت من تصانيفه شرحه المبسوط على الصحيفة السجاديّة (ذ ١٣ رقم ١٣١٢) و هو نظير تفسير «مجمع البيان» ففيه بعد ذكر لفظ الدعاء ثلاثة عناوين: اللغة الاعراب، المعنى. و يتكلّم فى كلّ واحد منها و هو فى مجلّدين فرغ من اوّلهما يوم مولد النبى ص. سنة ١٠٩٦ و مجلّده الثانى مخروم من آخره قليلا. رأيته عند الحسين البحرينى المعاصر ابن على صاحب «انوار البدرين» و فى مكتبة (الطهرانى بكربلا) نسخة تامة فرغ من ثانيه سنة ١٠٩٨، و من تصانيفه أيضا الحاشية على كتاب التوحيد من الكافى فرغ منه سنة ١٠٨٥ (ذ ٦ رقم ٩٩٧) ثم بيضه أعنى أنّه كتب عن أصله بخطّه فى سنة ١٠٨٨ و هذه النسخة فى كتب محمد على (الخوانسارى) . و له تعليقات على الرجال الكبير حكى عنه محمد باقر الرضوى و لفظه موجود فى «البنيان الرفيع-ص ٢٣» (ذ ٣ رقم ٥٢٨) و له أيضا «فرائد اللئالى فى مدح الموالى (ذ ١٦: ١٤٣ رقم ٣٣٨) فى مكتبة (التقوى) نصر اللّه لاخوى بطهران‌

محمد على بن محمد طاهر:

(ح ١١٠٦) كتب له أخوه الأصغر منه المسمى بمحمد زمان نسخة حاشية المطوّل للچلبى و فرغ منه ١٧ ذى حجة ١١٠٦ و وصف المترجم له ب[الصالح المتقى من طلاب العلوم مولانا محمد على سلمه اللّه‌].

على طباطبائى:

(ح ١١٣١) و اسمه زين الدين اهدى اليه محمد بن محمد مؤمن القصاع اليمانى المجلّد الأوّل من شرح «اللمعة» الذى كتبه بخطّه و فرغ منه ٢٧ شعبان ١١٣١ فكتب صاحب لترجمة على ظهر النسخة بخطّه: [انّى وهبت هذا المجلّد لكاتبه المذكور ليتمّمه و ينتفع منه و يحصل لى لأجر و ذلك لوجود نسخة هذا الشرح عندى كلا و عدم حاجتى الى هذا المجلّد]. و هذه النسخة عند السيد محمد الموسوى الجزائرى‌

محمد على الطبسى:

(ح ١٠٩٣) هو ابن محمد الطبسى (م قبل ١٠٩٣) ابن محمود ابن مولانا على من الأفاضل الأعلام ذكرنا والده فى (القرن ١١ ص ٥٢٧) . رأيت نسخة من «تكملة زبدة البيان» (ذ ٤ رقم ١٨٢٢) تأليف والده محمد الطبسى الذى فرغ‌