و هذا من الدونج. صار رئيسا متوليا للأمور الحسبّية اماما للجماعة و الجمعة معتقدا بوجوبها عبادة إلاّ لعذر و كان مجتهدا دقيق النظر ثقة جليلا من أعيان علماء هذه البلاد، و له الرسالة «الصومية» (ذ ١١ رقم ١٢٤١) و الصلاة (ذ ١٥ رقم ٤١٤) و اسمه الاخر «الروضة الصفوية» (ذ ١١ رقم ١٧٨٤) كما يظهر من «اللؤلؤة-ص ٦١-٦٣» ثم ذكر صلاته خلفه في آخر عمره و هو مريض و مباحثته مع شيخه سليمان بن عبد اللّه الماحوزى الذى كان صهر محمد بن ماجد على بنته فجرى بحثهما فى مسئلة جزئيّة هي وضع الجبهة للسجود و عدمها.

اقول: و قد كتب سليمان رسالة فى حقيقة السجود (ذ ١٤ رقم ٩٩٩) و بعد هذه المناظرة قال فى الرسالة[قد جرى فى بعض الأوقات لنا مع بعض الحذّاق من اهل العصر مناظرة فى حقيقة السجود]و كتب فى هامش النسخة أنّ مراده من بعض الحذّاق هو محمد بن ماجد.

الى أن قال: توفى بعد ذلك فى سنة جلوس الشاه سلطان حسين يعنى السنة ١١٠٥ و انتهت رياسة البلاد بعده إلى السيد هاشم التوبلى إلى أن توفى بعد اربع سنين فانتقلت الرياسة إلى شيخنا سليمان الماحوزى بن عبد اللّه (١٠٧٥-١١٢١) انتهى ملخصا]و ترجمه فى «انوار البدرين- ص ١٣٢» و حكى له كرامة فى قضيّة له مع حاكم البلاد من جهة ايران و فى «اللؤلؤة- ص ٦٣» أنّه لما توفّى صاحب الترجمة رثاء سليمان الماحوزى بقصيده جيّدة، إلى أن قال:

و يروى صاحب الترجمة عن العلاّمة المجلسى. أقول: و ممن يروى عن صاحب الترجمة هو على البلادى بن الحسن استاد عبد اللّه البلادى بن على بن أحمد بن سليمان البحرينى كما صرّح عبد اللّه هذا فى اجازته (ذ ١ رقم ١٠٧٤) للسيد نصر اللّه فى سنة ١١٤٥.

محمد المحاويلي:

ابن عبد على النجفى العالم النحوى، رأيت بخطّه شرح ديوان الأمير (ع) للواحدى فرغ منه فى رابع جمادى الثانية-سنة ١٠٨٨ ذكرته فى (القرن ١١ ص ٥٤٠) .

محمد المختارى:

بهاء الدين المختارى.

محمد المختارى الناينى:

هو ابن ميرزا بهاء الدين محمد بن محمد باقر. ولد والده باصفهان حدود ١٠٨٥ و بقى الى حدود ١١٤٠ (-ص ١٠٧-١٠٩) كتب المترجم له بخطّه‌