الابراهيمى» المتشكّلة بكشمير سنة ١١١٦ (ذ ٣ رقم ٥٩٠) . قال فى كشف الحجب- ص ٩٠ إنّه كان حسن الخطّ جيّد الضبط رأيت بخطّه بياضا مفردا هو «منتخب صحيح البخارى و مسلم و الشفاء» (ذ ٢٢ رقم ٧٦٧٣) كان فى خزانة كتب الوالد. و رأيت نسخة من «إحقاق الحق» (ذ ١ رقم ١٥٢١) فى خزانة كتب السيد دلدار على مصححة مقابلة و عليها حواشى هذا الفاضل.

عبد الحى الرضوى:

(ح ٢-١١٥٤) ابن عبد الرّزاق الكاشانى. قابل للمرة الثانية بعض مجلّدات «الوافى» للفيض سنة ١١٥٢ و النسخة فى مكتبة مدرسة الفيضيّة بقم كما فى فهرسها ج ١ ص ٤٧٥. و قد ذكرنا فى النقبا ص ٦٦٨ السيد حسين الملقّب بعلم الهدى الكاشانى الذى ذكر تمام نسبه فى آخر أرجوزته «مغنى الفقيه» (ذ ٢١ رقم ٥١٤٣) هكذا: [الحسين بن هبة اللّه ابن محمد عبد الحى بن محمد بن عبد الغفّار بن عبد الرّزاق بن ابراهيم الرضوى‌]و ظنّى أنّ عبد الحىّ هذا هو أخ عبد الغفّار الذى هو الجدّ الأعلى للحسين الملقّب علم الهدى. كان فى كاشان و قابل «الوافى» تاليف الفيض الكاشانى بها. و يأتى عبد الغفّار الرضوى الذى كتب حاشية الخفرى لنفسه ١٠٩٦ و انتقل الى ابنه السيد عبد الباقى الرضوى كما مرّ (ص ٤١٤) و قد طبع فرمان نادر شاه للمترجم له و تاريخها رمضان ١١٥٤، فى كتاب «نادر شاه و بازماندگانش» للنوائى ص ٤٨٠.

عبد الحى اليزدى:

(ح ١٠٥٥-١١٢٤) قرأ عليه تلميذه كتاب «الشرايع» المكتوب سنة ١١١٦ فى عدّة سنين فكتب التلميذ بخطّه الجيّد تواريخ القراءة من ١١٢١ الى ١١٢٤ و وصفه التلميذ فى بعض المواضع بقوله‌[حضرة الأستاد النحرير الأعظم و الحبر المعظّم المتبحّر فى العلم و العمل صاحب النفس القدسيّة آخوند مولانا عبد الحىّ اليزدى طوّل اللّه عمره و زاد قدره. و النسخة الممزّقة عند السيد آقا التسترى فى النجف. أقول: لعلّه هو عبد الحى ابن الحاج محمد اليزدى المذكور فى القرن ١١ ص ٣١٥ الذى كتب أوان اشتغاله فى مدرسة اصفهان كتاب «من لا يحضر الفقيه» و رتّب مشيخته سنة ١٠٥٥ و كذا ذكرته فى «مصفّى المقال ص ٢٢٤» و انّه صار معمّرا الى أن بلغ سنة ١١٢٤.