ابن محمد صادق الخادم للروضة الرضوية. له «شرح الأربعين حديثا» (ذ ١ رقم ٢١٩٣) فى الأصول و الفروع و الأخلاق بالفارسية. كتبه باسم الشاه سليمان الصفوى (١٠٧٧-١١٠٥) نسخة منه كتابتها سنة ١١١١ من وقف الحاج عماد الفهرسى سلّمه اللّه للخزانة (الرضوية) ،

محمد نصير البارفروشى:

الأخبارى المشرب المتأخر عن العلامة المجلسى (١٠٣٧ -١١١٠) لنقله فى تصانيفه عن البحار، منها فى كتابه «جنّة الساعى» (ذ ٥ رقم ٦٦٧) فى الاخلاق الموجود عند عبد اللّه (البرهان بسبزوار) ذكر فى اوله تصانيفه الأخر و قال:

فوفقت لاتمام «نور اليقين» فى اصول الدين (ذ ٢٤ رقم ٢٠٨٣) و الشروع فى «حديقة الداعى» (ذ ٦ رقم ٢٤٠١) و «مرآة المصلين» (ذ ٢٠ رقم ٢٩٩٩) و يظهر من نسخة «نور اليقين» الموجودة فى مكتبة (مدرسة البروجردى) أنّ اسمه المولى المير محمد نصير بن المير محمد معصوم المشهدى،

محمد نصير البيارجمندى:

(كتب ١١١٢) ابن حبيب اللّه، كتب بخطّه النسخ الجيّد «الاحتجاج» للطبرسى فى ١٤ محرم سنة ١١١٢ و كتب عليه اخوه العالم محمد رفيع (ص ٢٧٩) نقلا عن خطّ أستاده محمد النوقانى عن أستاذه رضا قلى (القرن ١١ ص ٢٢٠) فى احوال الطبرسى مؤلّف الاحتجاج و أنّه غير المفسّر.

نصير الترشيزى:

(الميرزا... ) من الحكماء المتألهين و العلماء العارفين و كان مثل سميه البارفروشى معارضا للحكيم الماهر محمد صادق الارجستانى الاصفهانى المتوفى سنة ١١٣٤ (-ص ٣٥٩) و كان مع السيد على الترشيزى الحسينى ثم انقطع منه و صار من تلاميذ محمد صادق المذكور و كتب محمد صادق رسالة فى جواب سئوالات السيد على الترشيزى (-ص ٥٠٨) .

نصير التنكابنى:

(ح ١٠٦٠) هو الآخوند هو محمد نصير صهر الحسين بن ابراهيم التنكابنى (-ص ١٩١) الذى كان من تلاميذ الملاّ صدرا الشيرازى (م ١٠٥٠) و قد كتب بخطّه رسالة «وحدة الوجود» للحسين التنكابنى (ذ ٢٥: ٥٥) موجودة فى مجموعة التذكارات لميرزا مقيم (ذ ٤ رقم ٦٦) ليكون تذكارا له فكتب الحسين أيضا بخطّه بعض تعليقات الحكماء فى حدود سنة ١٠٦٠ و قد عدّه النصرابادى فى التذكرة ص ٢-٤٦٣ من