أقول: و إطرى في الثناء عليه فى أوّل الذخيرة و قال‌[المولى الأجل الأبتل الأبجل العالم العامل و الحبر الكامل متسمّ ذروة المفاخر]الى آخر القابه الكثيرة و أخوه عليخان الصغير صاحب «سفرنامه» او «الرحلة المكيّة» (ذ ١٠: ١٧٠ رقم ٣٣٧) هو الذى كتب عبد اللّه بأمره «كاشفة الحال فى معرفة القبلة و الزّوال» (ذ ١٧: ٢٤١ رقم ٧٤) و هما من أحفاد عليخان الكبير (المذكور فى القرن ١١ ص ٣٩٥-٣٩٧) و هو ابن خلف بن مطلب الموسوى الحويزى العالم الفاضل الجليل و الوالى العادل الذى كتب فى ترجمته و ذكر نسبه رسالة مستقلة بعض بنى أعمامه المعروف بشبّر بن ثنوان (ذ ٤: ١٦٥ رقم ٨١٧) الذى كان معاصرا لأحمد صاحب الترجمة و حكى في الرسالة عن صاحب الترجمة بعض ما يتعلق بأحوال عبد المطلب جدّ عليخان و عبد اللّه كتب الاجازة الكبيرة عام ١١٦٨ فيكون وفاة صاحب الترجمة قبل التاريخ. و رأيت بخطّ صاحب الترجمة كتاب «الآيات الباهرة» (ذ ٣: ٣٠٤ رقم ١١٣٠) فرغ من كتابته في تاسع شوال سنة ١١٣٦.

احمد ابو المعالى:

ابو المعالى الكبير.

أحمد المقابى:

ابن ابراهيم البحرينى كان أستاد احمد الدرازى (١٠٨٤-١١٣١) والد صاحب «الحدائق» في العلوم الأدبية قال في «اللؤلؤة-ص ٩٣» فى ترجمة والده المذكور: [و قد طلب له والده رجلا يسمّى الشيخ أحمد بن ابراهيم المقابي يحيى‌ء له في البيت كلّ يوم لتدريسه... ]فيظهر منه إن احمد هذا كان من الفضلاء الماهرين سيّما في الأدبيات حتى كمّل والد يوسف الأدبيات عليه (-ص ٣٧) .

احمد المقابى الخطي:

(... -١١٠٢) هو ابن محمد بن يوسف البحرينى المتوفى

ق-اجتمع عليه استاذه المذكور مع اسپند ميرزا بمؤتمر بغداد عام ٨٤٠ من كون «حق الله» بيد الفقيه و «حق الناس» بيد اهل الحل و العقد و هو فى ذالك اليوم بيد اسپند ميرزا فقام المشعشعى ضد اسپند ميرزا فطرده استاذه ابن فهد و اباح دمه كما اشير اليه فى مقدمة القرن الحادى عشر. و نرى مثل هذه المعاهدة بين العلامة الحلى و اوليجايتو الايلخانى بوساطة رشيد الدين فضل الله الوزير عقدت عام ٧٠٧ فاعترفت الحكومة بالتشيع الاثنى عشرى مذهبا رسميا فى كلا التاريخين راجع القرن الثامن ص ٥٢ و ١٦٠ و القرن التاسع ص ١٣٠