ج ٥ ص-٤٩٩-٥٠٢) و حكاها عنه سيدنا فى «التكملة» و ذكر «الرياض» من تصانيفه «حاشية تفسير البيضاوى» (ذ ٦ رقم ١٩٣) و الحاشية على الحاشية الخفرية (ذ ٦ رقم ٢٣٢) و حاشية شرح اللمعة يعنى الروضة البهية (ذ ٦ رقم ٤٧٥) و ترجمتها بالفارسية (ذ ٤ رقم ٤٩٢) و حاشية الكافى (ذ ٦ رقم ٩٨٦) و ذكر فى الذريعة عن الرياض‌ [١] «الحاشية على التكملة فى شرح التذكرة النصيرية» (ذ ٦ رقم ٢٢٩؛ ذ ١٣: ١٤٤) و «بيان البديع» (ذ ٣ رقم ٦٣٢) الفارسى فى البيان و البديع و «توضيح المطالب» (ذ ٤ رقم ٢٢٣١؛ ذ ١٣: ٢٢٧) فى شرح خلاصة الحساب فارسيا و «ساقى‌نامه» كما قد ينسب اليه و ليس له ظاهرا و حاشية الشافية الحاجبية (ذ ٦ رقم ٥٦٨) و الغزوات الحيدرية فارسيا (ذ ١٦: ٥٣ رقم ٢٤٢؛ ذ ١٩: ٢٥١) و المنتهى فى النحو [٢] و «مجمع البحرين» (ذ ٢٠ رقم ١٧٦٤) فى العروض و القافية و «نگارخانه چين» (ذ ٢٤ رقم ١٦٠٦؛ ذ ١٩ رقم ١٤٢٨) فى مكاتيبه و انشاآته الفارسية و العربية و ديوانه المذكور فى (ذ ٩: ٤٢) و غير ذلك. أقول: رأيت حاشية الكركى على القواعد (ذ ٦ رقم ٩٢٨) بخطّ المير أبى الفتح بن المير أبى القاسم الشهير بمير ميران الحسينى الاسترآبادى فى سنة ١٠٦٥، و لا يحتمل كون الميرابى الفتح هذا هو والد أمّ صاحب الترجمة و ابن المير الفندسكى فلاحظ.

و رأيت مجموعة موسومة، بـ «سفينة» (ذ ١٢ رقم ١٢٩٣؛ ذ ١ رقم ٧٢٦) فيها فوائد بخطه و تذكارات بعض أصدقائه بخطوطهم، منهم صفى الدين بن فخر الدين و منهم جعفر بن عبد اللّه القاضى الكمره‌اى (ص ١٣٩) و منهم الملاّ مرتضى العامرى يخطّه فى ١١٠٠ و فيها عدّة إجازات احدهاما ذكر فى (ذ ١ رقم ٧٢٦) من وقف الحاج عماد للخزانة (الرضوية) .

محمد طالب القزوينى:

(صحّح ١١٢٦) هو ابن محمد ابراهيم النظام‌آبادى القزوينى.

قابل نسخة من «من لا يحضره الفقيه» و فرغ منه ليلة الجمعة ١٣ ع ١-١١٢٦ كذا جاء فى «تراجم الرجال-ص ٢٠٩» .

ابو طالب القمى:

(ازدهر ١١٤٧-١١٥١) هو ابن القاضى محمد سعيد القمى (١٠٤٩

[١] -النسخة المخطوطة، لكن الرياض المطبوع ج ٥ ص ٥٠٠ خالية عن هذا العنوان.

[٢] -كذا فى الرياض و جاء فى (الذريعة ٢٣: ١١ رقم ٧٨٣٦) فى النجوم.