طبقات أعلام الشيعة - ط دار إحياء - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٥٥٩ - على نقى اصطهباناتى
على النجفى:
(ح ١٠٨٣) ابن ابراهيم، تملّك «تفسير فرات» (ذ ٤ رقم ١٣٠٩) المصحّحة ١٠٨٣ و صحّحه مرّة ثانية. لم يكن لخطّه تاريخ لكن تاريخ خاتمه ١٠٨٣.
محمد على نطنزى:
(ح ١١٠٧-١١٠٤) ابن ملك. كتب بخطّه «الكافى» من أوله إلى آخر الحج فى عدة سنين فرغ من الزكاة سنة ١١٠٤ و من الصوم ١١٠٧ و النسخة رأيتها فى خزانة عليمحمد النجفآبادى بالنجف و لعلّه متحد مع الفراهانى المذكور (- ص ٥٤٠) .
على نقى:
(السيد المير... ) كتب بخطّه مجموعة فيها فوائد كثيرة منها رسالة معاصره افضل الدين محمد عن اعتراض العامة على إنكار حديث «نحن الأنبياء لا نوّرث» و منها رسالة فهرس تصانيف الخاتونآبادى و منها «السئوال و الجواب» للمجلسى (١٠٣٧ -١١١٠) التى سئلها عنه حامد بن عبد اللّه المشهدى، و منها رسالة «اثبات الرجعة» لمير محمد مؤمن الاسترابادى و على الجميع حواشى كثيرة لمير على نقى الكاتب و فى حواشى السؤال و الجواب كتب ما هو رأيه و فتواه و النسخة عند محسن بن الشيخ عبد الحسين الجصّانى النجفى سبط شيخنا على الخيقانى، امضاؤه على نقى متخلص «سامان» .
على نقى الاردبيلى:
(توفى بعد ١١٣٥) كان نزيل مشهد الرضا و توفى بها بعد سنة ١١٣٥ كان عالما فقيها فاضلا جليلا مروجا للدين فى عصره كما ذكره فى «وسيلة الرضوان (ذ ٢٥: ٧٧ رقم ٤٢٠) و عنه نقل الفاضل فى «مطلع الشمس» و كذا فى «التحفة الرضوية» (ذ ٣ رقم ١٥٨٢) .
على نقى اصطهباناتى:
(م ١١٢٩) ابن محمد و يعرف بعلى بن محمد العارف المدفون باصفهان فى بقعة السيد الرضى سنة ١١٢٩ كان من الصوفية و كتب فى اثبات طريقتهم كتابه «برهان المرتاضين» كذا فى «كشف الحجب ص ٨٤» و رأيت النسخة منه فى كتب الحاج عماد الفهرسى الموقوفة للخزانة (الرضوية) (ذ ٣ رقم ٣٢٥) . كان مرشدا لعارف الاصطهباناتى (ذ ٩: ٦٦٥) و كان «طومار السلسلة الذهبية» موجودا عنده (ذ ١٩ رقم ٩٠٦) . و كذا كان شيخ طريقة للعارف محمد القطب النيريزى الشيرازى الذهبى المتوفى سنة