رأيت تملّكاته للكتب العلميّة بخطّه، منها على نسخة فروع الكافى و روضته ملكها فى سنة ١١٦٦ و منها تفسير أبى الفضل الديلمى المجلد الاول منه المكتوب سنة ٨٦٩ عند السيد مرتضى النجومى و منها شرح المغنى فى النحو تصنيف فخر الدين احمد بن الحسن الجار بردى و الشرح لبدر الدين عبد الرحيم بن محمد بن محمد بن عمر الميلانى و تاريخ كتابة الشرح ١٠٩٤ عند (السبزوارى بالكاظمية) . و له مسائل سألها (ذ ٢ رقم ٣٦٩؛ ذ ٥ رقم ١١٤٢؛ ذ ٢٠ رقم ٣٤٧٣) عن يوسف صاحب «الحدائق» (١١٠٧-١١٨٦) فكتب فى جواباته كتابا عدّ من تصانيفه في «اللؤلؤة ص ٤٤٩» الذى فرغ منه سنة ١١٨٢ و نسبه إلى جدّه الاعلى موجود بخطّه و ليس فى «اللؤلؤة» . و رأيت أيضا بعض تملّكات والده على البحرينى النعيمى ابن حيدر كما مر فى ترجمته (فى ص ٥٠٥) و أما حفيده على بن عبد المنعم بن محمد صاحب الترجمة فقد ذكرته فى القرن الثالث عشر.

محمد النعيمى:

(م ١١٣٠) ابن يوسف بن علي بن كنبار (الكمبار) النعيمى الضميرى البلاذرى‌ [١] البحرينى قال عبد اللّه السماهيجى عند ذكر أجّلاء تلاميذ شيخه سليمان بن عبد اللّه الماحوزى (١٠٧٥-١١٢١) [... و اخى المواخى فى الدين يوم الغدير فى المسجد الحرام الشيخ محمد بن يوسف-الى قوله-: فقيه عالم فاضل عامل إمام للجماعة معتبر صالح ساع فى حوائج المؤمنين شديد الانكار على الفاسقين، قد خدم كثيرا فى العلوم و قرأ أكثر الفنون و تلمذ على الشيخ محمد بن ماجد (١٠٢٥-١١٠٥) حتى مات ثم لازم شيخنا حتى مات، له ديوان شعر فى المراثى (ذ ٩: ٢٨) و له مقتل الحسين (ذ ٢٢ رقم ٥٨٧١) و مقتل امير المؤمنين (ع) (ذ ٢٢ رقم ٥٨٩٣) و شعره تقتبس و قد اورد بعضها لطف اللّه الجد حفصى

[١] -جاء نسبة البلاذرى الى المترجم له فى «الفيض القدسى» تاليف شيخنا العلامة النورى (ط. ضمن البحار ج ١٠٢ ص ٩٢) لكنها فى «لؤلؤة البحرين ص ١٠٩» للعصفورى (١١٠٧-١١٨٦) و «انوار البدرين-ص ١٨٠» جاءت: البلادى، و لما رأيت الافندى يصرّح بترجيح البلاذرى على البلادى و إليه ينسب المؤرّخ المشهور احمد بن يحيى ابن جابر المتوفى ٢٨١ رجحته تبعا له، كما فصل فى (القرن ١١ ص ٦٤٢) .