(كتب ١١٢٢-١١٤٥) هو ابن سعيد بن محمد بن عبد اللّه بن حسين البحرينى. كتب لنفسه بخطّه «ناظمة الشتات» (ذ ٢٤ رقم ٩١) لسليمان بن عبد اللّه الماحوزى فى سنة ١١٤٤ و قد رأيت النسخة فى خزانة شيخنا شيخ الشريعة الاصفهانى و بخطّه أيضا «خلاصة الحساب» البهائية عند (مشكور) في النجف يظهر منها أنّه من الفضلاء الخطّاطين و بخطّه مجموعة مدوّنه (ذ ٢٠ رقم ٢١٨٦) من جملة رسائل سليمان الماحوزى بن عبد اللّه تاريخ كتابة جملة منها فى سنة ١١٤٢ و ١١٤٣ مثل رسالة «غسل الجنابة» و وجوبه النفسى (ذ ١٦: ٥٥ رقم ٢٦١) و رسالة السجدة و انها الوضع (ذ ١١ رقم ٩٩٩) رسالة ابوال الدواب و نجاستها و رسالة البدا و رسالة العصير الزنيبى، و بالجملة هى مجموعة نفيسة من تدوين صاحب الترجمة و آثاره الباقية فى كتب محمد على (الخوانسارى) و بخطّه أيضا مجموعة من رسائل محمد الخطى (-ص ٦٦٥) بن احمد بن محمد بن يوسف بن صالح كتبها ١١٢٢ عند (السماوى) (ذ ٢٠ رقم ٣٥١٠) و مجموعة ثالثة فيها بعض رسائل سليمان الماحوزى كتابتها سنة ١١٤٣ إلى ١١٤٥ و عبّر فى بعض مواضع المجموعة عن سليمان الماحوزى بشيخنا و استادنا و مما فى المجموعة: «الفوائد السرية فى شرح الاثنى عشرية» (ذ ١٦: ٣٤٢ رقم ١٥٨٧) و رسالة في افضلية التسييح فى الاخيرتين (ذ ١١ رقم ٦٤٨) ، «كيفية التسييح» فيها (ذ ١٨: ١٩٢ رقم ١٣٦١) رسالة فى وجود الكلى الطبيعى، رسالة فى «الاخبار بالذى» و رسالة فى «حد البعدبين البئر و البالوعة» (ذ ١١ رقم ٨٣٨) و بعض مقالاته و إجوبة مسائله و اجازته للبيرمى محمد رفيع و غير ذلك و هذه المجموعة (ذ ١١ رقم ١٠٢؛ ذ ١٣ رقم ٢١١) كانت فى مكتبة السيد عبد اللّه خليفة و يظهر من هذه المجموعة انه دوّنها لتلميذه الصنديد (-ص ٦٧٩) و يقول فى اواخرها[هذا آخر خطنا لولدنا السار البار السالك سلوك الاخيار الابرار السيد الامجد الاوحد السيّد محمد بن السيد شرف الدين ابن السيد ابراهيم بن السيد يحيى الصنديد رحمهم اللّه و انا الاقل الجانى الراجى لغفران ربه المجيد الحميد، محمد بن سعيد المقابى البحرينى في ٢٥ ذى قعده سنة ١١٤٥]و فى اخر المجموعة