المجلسى. أقول و رأيت أجازته المتوسّطة لتلميذه نصر اللّه الحائرى المدرّس فى رجب سنة ١١٢٥ (ذ ١ ص ١٣٠ رقم ٦١٨ و ص ١٨٠ رقم ٩٢٧) يروى فيها عن المجلسى (١٠٣٧-١١١٠) بطرقه و عن محمد أمين الكاظمى و عن المحدّث الحرّ العاملى (م ١١٠٤) و هو من الرجال الذين سألوا من العلامة المجلسى مساتل اجاب عنها، دوّنت بعنوان «مسائل ايادى سبا» (ذ ٢٠: ٣٣٧ رقم ٣٢٨٩) و عنوانه هناك الحاج حسين بقمشى فالظاهر انه غير محمد حسين المشهدى بن ابى محمد (-ص-٢٢١) .

الحسين البلادى:

(ح ١١٩٤) هو ابن محمد بن عبد النبى البحرينى الباربارى.

ترجم فى «أنوار البدرين-ص ١١٤» و جاء أنّه كان تلميذ عبد الله بن على البلادى، و كان يحضر على البلادى مع صاحب الترجمة فى درس شرح اللمعة و الكافى جمع آخر و منهم محمد ابن على بن عبد النبى المقابى و يوسف صاحب «الحدائق (١١٠٧-١١٨٦) و أخوه عبد على و غيرهم. أقول: هذه الأوصاف كلّها للحسين السنبسى الآتى (ص ٢٠٥) و امّا صاحب الترجمة فاجازته لعبد العزيز بن احمد النجفى فى سنة (ذ ١: ١٨٩ رقم ٩٨٣) موجودة مع إجازة يوسف العصفورى و أحمد الجزائرى كلها لعبد العزيز (ذ ١: ٢٦٥ رقم ١٣٩٢) صرّح فيها بانّه البلادى البحرينى و ذكر من تصانيفه كتاب «معراج الكمال» (ذ ٢١: ٢٣٣ رقم ٧٤٧٥) و مقدمته الموسومة «منهاج الأذعان» (ذ ٢٣ رقم ٨٤٧٥) و يظهر من نسخة من معراج الكمال المكتوبة سنة ١١٩٤ حياته الى التأريخ لما عليها من الحواشى بعنوان منه دام ظلّه.

و على النسخة حاشية لحفيده الذى يعبّر عنه بالجدّ رمزها (م د) فكأنّ اسمه محمد. و النسخة فى خزانة الحاج عليمحمد فى (التسترية) . و ذكر فى إجازته لعبد العزيز المشار اليها من تصانيفه رسالة فى «الرضاع» و «مناسك الحجّ» أيضا، و يظهر منها أنّ عمدة مشايخه و اساتذته هو الحسين الماحوزى لأنّه عند ذكر مشايخه ابتدأ بذكره و وصفه بقوله‌[شيخى و استادى الأفخر علامة العصر]الى آخره. و لم يذكر هذا الوصف لأحد بعده و هم الأوّاه عبد اللّه بن على البلادى و ابراهيم القطيفى كلّهم عن سليمان بن عبد اللّه الماحوزى. (١٠٧٥-١١٢١) ثم ذكر بعد هؤلاء المّلا محمد رفيع الخراسانى المازندرانى و المّلا محمد باقر المكّى الطائفى‌