هو ابن محيى الدين بن محمود بن احمد بن محمد بن طريح النجفى. وجد سرد نسبه بعين ما ذكر بخطّ والده محيى الدين في ١١٠٦ أو ١١١٦ و الاخير اظهر، على نسخة من «الفخرية» (ذ ١٦: ١٢٣٧ رقم ٢٥٩) لفخر الدين الطريحى (٩٧٩-١٠٨١) و كتب صاحب الترجمة تحت خطّ والده تملّكه للنسخة بخطّه لكنّه ليس معه تأريخ و الأمر سهل بعد وضوح تاريخ خطّ والده. و هو والد علاء الدين المذكور هو مع ولده نعمة و حفيده عبد الحسين نعمة الطريحى فى (القرن ١٣ ص ٧٢٠) كما وجد نسبهم كذلك بخطوطهم. و هو غير سمييّه امين الدين بن محيي الدين.

محمد امين بن عبد الوهّاب:

(ح بعد ١٠٩١) له رسالة في تحريم الجمعة و الردّ على «الشهاب الثاقب» (ذ ١٠: ٢٠٢ رقم ٥٣٩ و ١٥: ٦٥) للفيض فى عينيته، يذكر كلام الفيض بعنوان «قال» و يذكر ما عليه بعنوان «أقول» فان شئت سمّه شرحا، أو جرحا يعبّر فيها عن المحدّث الفيض بشيخنا و مولانا و قد كتبها بعد وفات الفيض (١٠٠٧ -١٠٩١) و ذكر فى أواخره اشفاقا على الفيض و مترضيّا عنه و مترحّما عليه بما لفظه‌[إنّ المصنّف رحمه اللّه قد أحسن إلىّ و إلى كثير من النّاس في التعليم و الأشفاق‌[و بالجملة صريح كلماته أنّه من تلاميذ الفيض لكنّه لا يحبّذ بنظره فى وجوب الجمعة. و النسخة عند الميرزا محمد علي الاردوبادي.

محمد أمين الفوعانى:

ابن محمد على ين محمد تقى العاملى الكاظمى. رأيت بعض تملّكاته بخطّه ذاكرا لنسبه كما هنا. يظهر أنّه من العلماء و يأتى والده محمد على الفوعانى.

محمد امين القزوينى:

المدعو بآقا ميرزا. ترجمه عبد النبى القزوينى فى «تتميم الأمل ص ٧٢» الذى ألّفه ١١٩١ افأثنى عليه و قال إنّه‌[كان أستادنا قرأنا عليه مبادى الأحكام من شرح العضدى و العقل و التوحيد من «اصول الكافى» قدّس سرّه‌]و من دعائه يظهر وفاته قبل التأريخ و فى «نجوم السماء ص ٢٦٥» غلط في الطبع حيث كتب بدل محمد امين «الميرزا بدرا» لكن نسخة خطّ عبد النبى سمّاه محمد أمين بعين ما ذكرته، و ذكر أيضا «الميرزا بدرا» بما يأتى فى حرف الباء عين ترجمته نقلا عن خطّه.