قرء على ابيه تمام كتاب الكافى و كتب له فى آخر مجلّد الروضة منه إجازة. و له على الكافى حواشى كئيرة (ذ ٦: ١٨٠ رقم ٩٨٤) رأيتها بخطّه تدل على تبحره فى الفقه و الحديث و ينقل فى بعضها عن كتاب الجامع لوالده و يظهر منه أنّه كتب الحواشى فى حياة والده و لعلّه كتبها أو ان قراءته عليه و على تلك النسخة إنّها آته. و له أخوان عالمان الحسين و محمد يأتى ذكرهما، و ثالث إسمه يحيى و رأيت بخطه أجازته (ذ ١ رقم ٦٣٥) لبعض تلاميذه فى اوّل كتاب «الصلاة» من «كنز العرفان» [١] (ذ ١٨: ١٥٩ رقم ١١٨٤) .

ابراهيم الهميلى:

(ح ١١٦٨) هو ابن عبد اللّه بن ناصر الحويزاوى الهميلى، البحرينى.

هو ثالث العلماء الأربعة الذين أشركهم فى الاجازة عبد اللّه سبط الجزائرى سنة ١١٦٨ (ذ ١:

٢٠٦ رقم ١٠٧٧) وصفه المجيز فى آخر الاجازة ب[العالم الفاضل الكامل الاديب الخطيب جامع مكارم الاخلاق و محاسن الخصال حايز قصبات السبق فى مضامير الكمال السعيد الأمين امام المسلمين قدوة الابرار عصام الأخيار حلية المحاريب و المنابر ناشر لواء العلم كابرا عن كابر الشيخ ابراهيم بن الشيخ عبد اللّه بن ناصر... ]و ذكر فى «تحفة العلم ص ١١٤» أنّه تلمذ على عبد اللّه الجزائرى حتى ارتقى من بركات أنفاس أستاده المدارج العالية و صار مرجع التدريس و الجمعة و الجماعة فى حويزة و قد كتب استاده عبد اللّه شرح «صحيفة الاسطرلاب» (ذ ١٣: ٣٤٤) الموسوم بـ «لب اللباب» (ذ ١٨: ٢٩٠ رقم ١٤٩؛ ذ ١٥:

١٦) بالتماس هذا التلميذ، اقول و يأتى ترجمة والده عبد اللّه بن ناصر.

ابرو:

شفيع الاصفهانى.

الابهرى‌

كافى-هادى-

الابهرى الاصفهانى:

نسبة إلى ابهر من أعمال إصفهان (تذكرة نصرآبادى ص ٣٤٧ السطر الاخير) فهو غير ابهر فى آذربايجان: على الابهرى-نصير فائض الاصفهانى.

الاجرى:

عبد اللّه-عبد اللّه اليزدى.

[١] -و هذه صورتها[بسم اللّه الرحمن الرحيم، الحمد للّه و صلى اللّه على محمد و آله ثم بلغ قراءته أيّده اللّه تعالى و أجزت له روايته سلمه اللّه بشروط الرواية و كتب محمد ابراهيم بن قاسم الكاظمى تجليلا فى شهر شعبان سنة ١٠٩٨].