عباس بن على بن نور الدين فى «نزهة الجليس» (ذ ٢٤ رقم ٥٢٥) و عدّ من تصانيفه غير التنبيه المذكور كتبا منها «برهان الحق المتين» (ذ ٣ رقم ٣٠٣) فى الامامة (ذ ٢: ٣٣٦) و «الحسام المطبوع فى المعقول و المسموع» (ذ ٧ رقم ٥٣) فى الكلام و «رجل الطاوس اذا تبختر القاموس» (ذ ١٠: ١٦٣ رقم ٢٩٨) و «كنز فرائد الابيات فى المحاضرات» (ذ ١ رقم ٣٨٠؛ ذ ١٨: ١٦٠) و «نسج أسباب الأدب المبارك فى فتح قرب المولى شبير بن المبارك» [١] (ذ ٢٤ رقم ٧٣٤) او «نجح اثبات الادب المبارك (ذ ٢٤ رقم ٣٣٦) و العبائر المزجيّة فى تركيب الخزرجية (ذ ١٥ رقم ١٣٩٩) او «الفوائد الجلية فى اعراب الخزرجية» (ذ ١٦: ٣٣٠) و «مذاكرة ذى الراحة و العنا فى المفاخرة بين الفقر و الغنى» (ذ ٢٠ رقم ٢٨٤١) أمّا ولده السيد رضى الدين السابق ذكر (ص ٢٧٥) فيما كتبه من الاجازة (ذ ١ رقم ٩٩٦) لنصر اللّه المدرس الشهيد ١١٦٨ و الشبر المشعشعى فى سنة ١١٥٥ فزاد فى تصانيف والده بعد التصريح بأنّ جدّه النجم هو المجاز من صاحب «المعالم» بالاجازة الكبيرة (ذ ١ رقم ٨٦٤) المعروفة و ان بقيّة نسبه بخط والده فى آخر «تنبيه و سن العين» و أنّه ولد فى سنة ١٠٧١ و توفى سنة ١١٣٩ قال: و من تصانيفه «اقتباس علوم الدين من النبراس المبين» (ذ ٢: ٢٦٦ و ٥١٧) فى شرح آيات الاحكام «البسط السالك» (ذ ٣ رقم ٣٥٩) حاشية على «المدارك» و «المسالك» (ذ ٦ رقم ١٠٩٣) و «ثواقب العلوم السنية فى مناقب الفهوم الحسنية» (ذ ٥ رقم ٩٢) «الانوار المبكرة» (ذ ٢ رقم ١٦٣٧) فى شرح خطبة التذكرةاى الانطاكية (ذ ٤ رقم ٩٨) و «رى الصّادر فى بيان اسماء المصادر» (ذ ١١ رقم ٢٠٣٧) و «مطلع بدر التمام من قصيدتى أيى تمام» (ذ ٢١ رقم ٤٣٨١) و قال السيد عباس المذكور فى «نزهة الجليس» بعد ذكر تصانيفه‌[و ما زال كان مقيما بمكة فى ذروة الشرف و الفضل و الجاه إلى أن دعاه إلى قربه ملك الملوك فأجابه و لبّاه فى يوم الاثنين ٢ ذى الحجة ١١٣٩ و له ديوان شعر (ذ ٩: ٩٨٤) عجيب يهش لسماعه الاديب... ]و قال عبد اللّه الجزائرى فى اجازته الكبيرة المورّخة ١١٦٨ (ط السمامى ص ٩٨) عند ذكر شيخه رضى الدين ولد صاحب الترجمة ما لفظه‌[و سمعت والدى طاب ثراه يصف أباه السيد محمد بغاية الفضل

[١] -استعطف به الملا شبير من الامراء المشعشعية بخوزستان (ذ ٢٤ رقم ٣٣٦) .