طبقات أعلام الشيعة - ط دار إحياء - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٥٢٢ - على خان الدشتكى المدنى الهندى الشيرازى
اورنگ زيب عالمگير شاه و اشتغل بالمناصب الحكوميّة الهندية الى سنة ١١٠٦. و فى هذه السنة استعار منه فى برهانپور، تلميذه ابو الحسن بن محمد باقر الحسنى الحسينى كتاب «اثبات الواجب» (ذ ١ رقم ٥٠٤) تاليف جدّه نظام الدين احمد، و كانت النسخة بخطّ مؤلّفه فكتب نسخته عن خطّه فى برهانپور فى التاريخ المذكور.
ثم استعفى عن المناصب و استأذن الحج فتشرف بالحج و العتبات و مشهد الرضا (ع) ثم رجع الى وطنه اصفهان اوان سلطنة الشاه حسين (١١٠٦-١١٣٥) الصفوى سنة ١١١٧ ثم استوطن وطنه الاصلى شيراز ممحضا بترتبية الطلاّب المشتغلين إلى أن توفى بها فى ١١٢٠ و دفن عند أجداده غياث الدين منصور صاحب المدرسة المنصورية. انتهى ملخص كلام مآثر الكرام. و قال فى «الرياض-٣: ٣٦٣-٣٦٧» بأنّه توفى بشيراز فى ذى القعدة ١١١٨.
و نقل الكشميرى فى «نجوم السماء-ص ١٧٦» كلام البلگرامى فى «مآثر الكرام» ثم بعده أورد ما ذكر فى «تذكرهء حزين» لمحمد على (١١٠٣-١١٨٠) . الذى ادرك صحبة المترجم له فى اصفهان مدة و قال انه فى أواخر عمره ذهب الى شيراز و بها توفى ثم ذكر تصانيفه.
و قد ذكر الفيض الكاشانى (١٠٠٧-١٠٩١) قول المترجم له [١] وجود نسخة من «فقه الرضا» بخط مؤلّفه الامام فى مكتبته بالمدينة و عدّ هذا الكلام من أضغاث الأحلام (ذ ١٦: ٢٩٢) .
و من آثار المترجم له الثمينة «سلافة العصر» فى شعراء عصره القرنين ١١ و ١٢ فى خسمة اقسام ١) الحجاز ٢) سوريا و مصر ٣) اليمن ٤) ايران و العراق و بحرين ٥) المغرب (ذ ١٢ رقم ١٤٠١) و له تذييله (ذ ٤ رقم ٢٢٤) و للسّلافة ذيل آخر لعبد اللّه الجزائرى (١١٠٤-١١٧٣) (ذ ٤ رقم ٢٢٣) و له شرح الصحيفة السجادية باسم «رياض السالكين»
[١] -و لعلّ هذا غلط حصل فى الذريعة (ج ١٦ ص ٢٩٢) فانا نرى من ادعى وجود نسخة من فقه الرضا بخط مؤلّفه الامام الرضا (ع) جاء اسمه فى (ذ ٢: ٢١٥: ٢١) الاسترآبادى و ليس الدشتكى المدنى المترجم له الذى رجع من الهند الى وطنه شيراز بعد موت الفيض بـ ٢٨ سنة.