(ح ١١٠٣) و اسمه محمد بن عبد الحسيب ابن أحمد بن زين العابدين العلوى العاملى اخو محمد اشرف السابق ذكره فى (ص ٦٨) حكى فى «نجوم السماء» عن «شذور العقيان» للمير اعجاز حسين ترجمته و أنّه كان عالما فاضلا و أنّه رآى خطوطه على كتب عديدة منها خطّه على «كشف الحقايق» (ذ ١٨: ٢٩ رقم ٥٢٢) تاريخه جمادى الثانية سنة ١١٠٣ و مرّ أخوه الآخر زين العابدين العاملى أيضا فى (ص ٣٠٠) .

صدر الدين القزوينى:

(ألّف ١١٠١) و اسمه المير محمد بن صادق الحسينى القزوينى تلميذ آقا رضى القزوينى (م ١٠٩٦) ترجمه فى «الأمل (٢: ٣٠٢) فى حرف الميم و قال [فاضل عالم معاصر له شرح تشريح الأفلاك (ذ ٤: ١٨٦؛ ذ ١٣ رقم ٥٠٠) للبهائى‌]و زاد الافندى فى تعليقاته المطبوعة بدلا من الرياض ج ٥ ص ١٧٢ أنّه من تلاميذ آقا رضى و له الحاشية على حاشية العدة و «صلاة الجمعة» ردا على الخليل القزوينى الذى كان يحرمها.

أقول و له أيضا كتاب صرف الصرف و لب اللباب (ذ ١٥ رقم ٢٥٥) فى علم الصرف الّفه لولده على و لساير الطلاّب مع حواشى كثيرة منه و فرغ منه يوم الثلاثا ١٩ رمضان ١١٠١ نسخة منه و معه رسالة «نقد كلام ملا خليل القزوينى» فيمن ترك اخا لامّ و ابن اخ لاب وام (ذ ٢٤ رقم ١٤٣٢) كتبه سنة ١١٠٣ و معه الرسالة الصدريّة (ذ ١١ رقم ١٢٢٠) فى صلاة الجمعة ألّفها سنة ١١٠٠ ردّ فيها على تحريم الجمعة من الخليل و لكنّه قبل رجحان نرك الجمعة تبعا لاستاده آقا رضى (م ١٠٩٦) و قد كتبها شرحا على الرسالة «التهجديّة» (ذ ٤ رقم ٢٢٥٩) لاستاده المذكور و معه رسالة فى دفع الاعتراض على ركنية السجدة (ذ ٨ رقم ٩٣٦) كلّ ذلك فى مجموعة كلّها بخطّه و فيها فواثد أخر نقلها عن «ضياء الأخوان» لاستاده و المجموعة من وقف عباس الخرسان فى سنة ١٢٦٩ فى بيت (خرسان فى النجف) . و له الحواشى و التعليقات على كتاب «لسان الخواص» (ذ ١٨: ٣٠٢ رقم ٢١٦) للآقا رضى القزوينى فرغ من التعليقات فى قزوين ٢٤ ج ٢-١٠٩٩. و كتب على ظهره أنّه أهداه الى الوزير الميرزا محمد طاهر. و النسخة عند السيد شهاب الدين المرعشى بقم و استظهر أنّ المهدى إليه ابن النواب الميرزا سيد على بن العلاّمة سلطان العلماء محشّى المعالم الحسينى. ـ