طبقات أعلام الشيعة - ط دار إحياء - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٦٢٦ - لقمان جي الهندى
«معانى الأخبار» بخطّ جيّد و وصفه الكاتب فى آخرء بأوصاف كثيرة و إطراء بالغ يظهر منه أنّه من العلماء الأعلام، و على النسخة حواش لعبد اللّه السماهيجى ابن صالح (١٠٨٦- ١١٣٥) بخطّه. رأيته عند اسد بن محمد بن عيسى الشروقى بالنجف (ذ ٢١ رقم ٤٦٢٢)
لطف اللّه الشيرازى:
(المجاز ١٠٩٧-م قبل ١٠٤٣) كان من تلاميذ الفيض الكاشانى (١٠٠٧-١٠٩١) قال تلميذه على الحزين (١١٠٣-١٠٨٠) إنّه كان من فحول العلماء بشيراز و قرات عليه «الوافى» تصنيف الفيض و كتب لى إجازة (ذ ١ رقم ١١٩١) مفصلة و توفى فى سن الكهولة. اقول: و لصاحب الترجمة اجازة من المحقق الآقا حسين الخوانسارى (ذ ١ رقم ٩٧٥) تاريخها ذى الحجة سنة ١٠٩٧ قال فيها[فان المولى الفاضل الكامل التقى النقى ذو الفطنة النّقادة و الفطرة الوقادة شمس سماء السعادة مولانا لطف اللّه الشيرازى]و قال محمد مؤمن الجزائرى فى «طيف الخيال» (ذ ١٥ رقم ١٣١١) [قرأت على مولانا لطفا، و الظاهر أنّ مراده صاحب الترجمة، كثيرا من الفنون الرياضيّة و الرمل و الفرائض].
لطف اللّه بن نعمة اللّه:
دوّن مجموعة الرسائل النفيسة العلمية بخطّه، منها «توحيد المفضل» [١] الذى كتبه سنة ١١٣٤ و منها «المعارف» (ذ ٢١ رقم ٤٥٤١) للمحقق الفيض الملخص من «علم اليقين» له (ذ ١٥ رقم ٢٠٩٥) كتبه فى سنة ١١٤٧ و منها «استقصاء النظر فى القضاء و القدر» للعلامة الحلى و غير ذلك و المجموعة فى مكتبة محمد على (الخوانسارى)
لقمان جي الهندى:
(م ١١٧٣) وجيه الدين لقمان بن حبيب اللّه شيخ اسماعيل الاجينى (-ص ٥٨) الذى يعبّر عنه بالشيخ الفاضل و الاستاذ الكامل و العالم العامل. و ذكر له من التصانيف «سيرة السيد الشريف ما ذون الدعوة البدرية الشيخ عبد القادر بن المولى
[١] -مرّ التعريف بالتوحيد هذا المنسوب الى مفضل بن عمر الجعفي، فى (ذ ٤ رقم ٢١٥٦) و ترجماته (ذ ٤ رقم ٤٠٩ الى ٤١١) و شروحه فى (ذ ١٣ رقم ٥٢٥-٥٢٧) و قد طبع فى حلب سنة ١٣٤٦ قسم من التوحيد هذا باسم «الدلائل و الاعتبار» منسوبا الى الجاحظ (١٦٣-٢٥٥) .