ترجمه مؤلّف «نشوة السلافة» و وصفه ب[الشيخ العلاّمة] و أورد قصيدته الطويلة فى معجزة امير المومنين (ع) بشفاء المرءة الصالحة المشهورة بأم محمد الأسود النجفى و ذكر كيفية شهادة صاحب الترجمة بيد السّراق الحرامية فى مسجد الكوفة و دفنه عند مغسل أمير المؤمنين (ع) بالكوفة.

يوسف الحويزى:

(ح ١٠٩٧) هو ابن محمد البحرينى جاء فى «أمل الآمل-٢:

٣٥٠» بعد الترجمة المذكورة[فاضل فقيه صالح زاهد معاصر، له شرح كتابنا «تفصيل وسائل الشيعة» ... ]و عنه فى «الرياض ٥: ٣٩٨» من غير زيادة. اقول: و شرحه هذا (ذ ١٣ رقم ٥١٣) موجود فى مكتبة جلال الدين المحدث الارموى بطهران اسمه «نهاية التحصيل فى شرح مسائل التفصيل» (ذ ٧: ٢٩١: ٨) .

يوسف خاتون العاملى:

من العلماء المتأخرين عن الحر العاملى. ذكره بعض علماء جبل عامل المقاربين لعصر نصر اللّه الحائرى الشهيد سفيرا حدود ١١٦٨ فى تذييله لأمل الآمل و من تصانيفه الموجودة «وسيلة الغفران» (ذ ٢٥ ص ٨٨ رقم ٤٣٦) فى اعمال رمضان و النسخة عند منير عسيران ببيروت.

يوسف الدرازى:

(١١٠٧-١١٨٦) العصفورى ابن احمد بن ابراهيم بن احمد بن صالح بن عصفور البحرينى صاحب «الحدائق الناضرة فى احكام العترة الطاهرة» (ذ ٦ رقم ١٥٥٧) ترجمه ولده الحسن البحرينى (-ص ١٦١) مفصلا فى آخر نسخة من «اللؤلؤء» لوالده (ذ ١٨ ص ٣٧٩ رقم ٥٣٦) فذكر انه ولد سنة ١١٠٧ و توفى سنة ١١٨٦ و غسله تلميذه الحاج معصوم و الشيخ محمد على بن سلطان و صلى عليه الوحيد البهبهانى و دفن قرب رجل الشهداء بكربلا. كانت هذه النسخة من «اللؤلؤة» عند حبيب اللّه الكاشانى و نقل عتها فى كتابه «لباب الألباب» . و الظاهر أنّ ولده هذا لم يكن بالغا مبلغ الرجال عند وفاة والده و الاّ لقدّم للصلاة عليه و لعلّه بقى إلى القرن الثالث عشر مثل جملة من تلاميذ والده، و ابنه الآخر محمد بن يوسف لم يكن حاضرا فى كربلاء لأنّه من زوجته الفسائية و بقي فى فسا عالما مرجعا بها إلى أن توفى كما ذكر فى «فارس‌نامه» مفصلا. و ترجم المترجم له نفسه فى آخر «لؤلؤة البحرين فى الاجازة لقرتي‌