(ح ١١٤٧) ابن محمد قاسم بن شمس الدين من علماء عصره كان طالقانى الاصل قزوينى المولد نجفى المسكن و قد اوقف جميع مكتبته على طلبة النجف بعضها فى سنة ١١٤٢ و جعل التولية لنفسه المعبّر عنها باقل العباد علما و عملا ثم أولاده الذكور ثم الاناث ثم سائر المجتهدين القاطنين في النجف و كتب الوقفية بخطّه و منها المجلّد الرابع من «الوافي» للفيض و كذا المجلّد الثالث عشر منه رأيتهما عند عبد الامير الجواهرى و قد وقف الأخير فى سنة ١١٤٧ و قد كتب بخطّه حاشية الميرأبى الفتح الشريفى على الحاشية الدوانية على «تهذيب المنطق» (ذ ٦: ٥٩ رقم ٣٠٢) و فرغ منه ١١٤٩ و عبر عن نفسه بخادم الفضلاء و العلماء. و النسخة فى كتب السيد (خليفة) و كتب بخطّه الجيّد أيضا مجموعة من تصانيف الفيض الكاشانى فيها «كلمات مكنونة» و رسالة فى معنى «حدوث العالم» (ذ ١٨:

٢٨١ رقم ١١٤) و رسالة فى «العلّة و المعلول» (ذ ١٥ رقم ٢١٢٢) و رسالة فى علم اللّه تاريخ كتابتها (١١٤٠) صرّح فيها بانّه طالقانىّ الأصل قزوينى المولد غروي المسكن و فرغ من كتابتها فى النجف. و هذه النسخة ضمن مجموعة في مكتبة (البروجردي) في النجف.

(ذ ١٥: ٣٢٩ رقم ٢١٢٢) .

ابراهيم العاملى:

بن سليمان من العلماء المتأخرين عن الحرّ و الموجودين فى أواسط الماءة الثانية بعد الألف. ذكره بعض علماء جبل عامل المعاصر لصاحب «الحدائق» فيما كتبه ذيلا «لأمل الآمل» أقول: و لعلّه مؤلّف رسالة «تقليد الاموات» و جوازه الذى كان عند محمد بن يونس الشويهى فى سنة ١٢٢٩ و ينقل عنه فى كتابه «براهين العقول» .

(ذ ٣: ٨١ رقم ٢٤٧ و ذ ٤: ٣٩٠ رقم ١٧٢٤) .

ابراهيم العاملى:

(ح ١١٢٥) هو ابن محمد علي. لعلّه من تلاميذ المحدّث الحرّ العاملى (١٠٣٣-١١٠٤) او أنّه أدرك عصره. رأيت نسخة من «اثبات الهداة» (ذ ١ رقم ٥٤١) للحرّ بخطّ صاحب الترجمة فرغ من كتابتها ليلة الخميس الثامن عشر من صفر ١١٢٥ و رأيت عند السيد محمد رضا التبريزى فى النجف أيضا بخطّ صاحب الترجمة «الفوائد الطوسية» ذ ١٦: ٣٤٨: ٦) للمحدث الحرّ فرغ من كتابته فى المشهد الرضوى‌