احمد و مهدى و علي و الحسن و الحسين. و الاخير هو شيخ سيدنا بحر العلوم. و بما أنّه توفي ١٢٠٨ ذكرته في (القرن ١٣: ٣٧٣-٣٧٥) و ذكر في «الروضات» في ترجمة ولده المير محمد حسين ان لوالده تتميم أمل الآمل (ذ ٣ رقم ١٢٢٢) و لعله ما كتبه على حواشى الأمل منها ما نقله في الروضات عن حاشيته على الامل في ترجمة صدرا الشيرازى و ذكرنا له «شرح آيات الاحكام» للأردبيلى و اسمه «تحصيل الاطمينان» فى شرح زبدة البيان» (ذ ٣ رقم ١٤٢٣، ذ ١٢: ٢١، ذ ١٣: ٣٠٢) و «الادعية و الاذكار» (ذ ١ رقم ٢٠٣١) و التقريظ على «الحقايق» الذى ألفه الفيض الكاشانى (١٠٠٧-١٠٩١) فى تلخيص «محجة البيضاء فى احياء الإحياء» للغزالى (٤٥٠-٥٠٥) (ذ ٧ رقم ١٤١؛ ذ ٢٠ رقم ٢١٧٨) و قد ظفر المترجم له بدعاء «الصباح» الذى نسبه على بن باقى فى «اختيار المصباح» (ذ ١ رقم ١٩٠٩) الى الامام على بن ابى طالب و قال انه وجده بالخط الكوفى حدود سنة ١١٣٠ فاستنسخ عنها (-ذ ٨: ١٩١: ١٢؛ ذ ١٣ رقم ٩٣٤؛ ذ ٢١ رقم ٣٩١٧) و له «سلاح المؤمنين» (ذ ١٢ رقم ١٣٩٠) و رسالة فى تحقيق «الصغيرة و الكبيرة» (ذ ١٥ رقم ٢٦٩) فى غاية الجودة و شرح بعض أدعية الصحيفة الكاملة (ذ ١٣ رقم ١٢٨٢) و تعليقات على كتب الحديث و الرجال و الكتب الفقهيّة كالمدارك (ذ ٦ رقم ١٠٧٦) و المسالك (ذ ٦ رقم ١٠٩٥) و الروضة البهية (ذ ٦ رقم ٤٨٤) و رسالة «البداء» (ذ ٣ و رقم ١٣٢) و رسالة «العلم الآلهى» (ذ ١٥ رقم ٢٠٣٣ و «معارضة قصيدة الفوز و الأمان» (ذ ١٦: ٣٧٤: ٢ و ذ ٢١ رقم ٤٥٢٩) و له عدّة مجاميع (ذ ٢٠ رقم ١٨٨٨ و ١٩١٨ و ١٩٢٤ و ٢٠٦٧ و ٢٠٦٨) و من تلاميذه محمد القطب الذهبى قال في «فصل الخطاب» إنّه خامس أساتيده و أنّه من أفاضل اولى العلم اليقينى و توفي والده المير محمد معصوم ١٠٩٢ كما ذكرناه فى (القرن ١١ ص ٥٧٣) .

محمد ابراهيم القزوينى:

(ح ١١٠٤) هو ابن محمد لاچين. رأيت بخطّه شرح

ق-أدام الله تأييده و أجزل أجره و توفيقه و كتب ذلك الفقير الى عفو ربه البارى جمال الدين محمد ابن الحسين الخوانسارى اوتيا كتابهما يمينا و حوسبا حسابا يسيرا فى شهر جمادى الثانية من شهور سنة سبع عشر و مأءة و ألف‌].

(القران ١٢-٢)