و الى «سلاسل الحديد» و غيرهما، و كتب بخطّه فهرسا لابواب هذا الجزء من الوافى، و قد ذكرنا ثمانية من اجازاته فى (ذ ١ رقم ٣٩١ الى ١٣٩٨) احداها بخطه و «الاربعون حديثا» (ذ ١ رقم ٢١٩٧) «الاسلام و الايمان» (ذ ٢ رقم ٢٥٣) «اعلام القاصدين» (ذ ٢ رقم ٩٥١) «الانفعالية» او «قاطعة القال و القيل» (ذ ٢ ص ٤٠١؛ ذ ١٧ ص ٧ رقم ٣٦) ، «الانوار الحيرية و الاقمار البدرية» (ذ ٢ رقم ١٦٧٦) «أنيس المسافر و جليس الخاطر» (ذ ٢ رقم ١٨٠٧) او «جليس الحاضر و انيس المسافر» (ذ ٥ رقم ٥٢٩) او الكشكول (ذ ١٨ ص ٨١) طبع فيه قسما من رياض العلماء (ذ ١١ رقم ١٩٨١) و «نغمة الاغانى» لعلى خان الدشتكى المدنى (ذ ٢٤ رقم ١٢٢٣) «اولاد بابويه و أخبارهم» (ذ ٢ رقم ١٨٨٥) ، «جوابات احمد الدمستانى (ذ ٥ رقم ٩٢٧) «جوابات الشيخ احمد السيورى» (ذ ٥ رقم ٩٢٩) «جوابات الشيخ محمد القطيفى» (ذ ٥ رقم ٩٨٥) «جوابات المسائل البحرانيات» او «عقد الجواهر النورانية» (ذ ٥ ص ٢١٥؛ ذ ١٥ رقم ١٨٧٩) و «تتمة اللآلى الزواهر» (ذ ١٨ ص ٢٥٩ رقم ١٤) و «جوابات المسائل البهبهانية» (ذ ٥ رقم ١٠٢١) «جوابات المسائل الخشتيّة» (ذ ٥ رقم ١٠٤٥) «جوابات المسائل الشاخورية» (ذ ٥ رقم ١٠٦٢) «جوابات المسائل الكازرونية» (ذ ٥ رقم ١١٠٥) ، «جوابات المسائل النعيمية» (ذ ٥ رقم ١١٤٢؛ ذ ٢٠ رقم ٣٤٧٣) «جواز الصلاة جنب الشباك» (ذ ٥ رقم ١١٧٣) . و له رسالة فى «الصلاة» (ذ ١٥ رقم ٤٢٧ و ١٢٩١) و شرحها بنفسه (ذ ١٣ رقم ١٠٤٢) و مختصرها (ذ ١٥ رقم ٤٢٨) ، و «القصر و الاتمام فى الصلاة» (ذ ١٧ ص ١٠١ رقم ٥٥٧) «شرح من لا يحضره الفقيه» اسمه «معراج النبيه» (ذ ١٤ ص ٩٤ و ذ ٢١ رقم ٤٧٩٢) «الشهاب الثاقب فى معنى الناصب» (ذ ١٤ رقم ٢٤٤٤) «الصوارم القاصية» فى تحريم الجمع بين الفاطمتين» (ذ ١٥ رقم ٦١٦) فكتب فى رده عبد الكريم الشوشترى «الجنة العاصمة» (ذ ٥ رقم ٦٧٢) و كذا ردّ عليه الوحيد البهبهانى و ولده محمد على الكرمانشاهي (ذ ١٥ ص ٩٣) و له «الفوائد الرجالية» (ذ ١٦ ص ٣٣٩ رقم ١٥٧٦) «الكنوز المودعة» (ذ ١٨ ص ١٧٥ رقم ١٢٦٨) و «المسائل الشيرازية» (ذ ٢٠ ص ٣٥٣) «معادن العلم» (ذ ٢١ رقم ٤٤٩٧) و «مناسك الحج» (ذ ٢٢ رقم ٧٠٨٠)