(هاجر ١١٣٤) هو ابن محمد تقى. كتب بخطّه النستعليق الجيّد كتاب «مدارك الأحكام» الى آخر الاعتكاف فرغ من أوّله إلى آخر كتاب الطهارة فى مدرسة الجدّة العليا باصفهان فى عين شدة الاغتشاش و الجولان و كتب ما بعده الى آخر الاعتكاف فى كربلا، قال قد خوتم بالخير فيظهر أنّه شرع فيه عند فتنة الأفغان باصفهان سنة ١١٣٤ و فرّ منهم الى العراق و ختم هنا الكتاب و كانت خاتمته بالخير، و كتب بخطّه تصحيحات كثيرة و حواشى رمزها[طب‌]مرة واحدة أو اثنين او ثلاثا أو أربعاء[طب طب طب طب‌]و ينقل من عدّة كتب و يكرّر أسمائها كما يكرر[صحّ‌]فى كلّ تصحيحاته و عليها بعض الحواشى بخطوط يشبه خطّ الكاتب، ينقل فيها عن «الحدايق» و عن «شرح المفاتيح» و ليس فيها رمز[طب‌]و النسخة عندى.

طالب الشوشترى:

(آقا... ) (ح ١١٦٤) اين الحاج محمد بن زمان بن عناية اللّه الشوشترى من العلماء المتفننين المعاصرين لعبد اللّه الشوشترى كما ذكره فى تذكرته المؤلّفة سنة ١١٦٤ فريد زمانه فى جودة الذهن و استقامة الفهم وحدّة الشعور و علوّ الادراك؛ كان فى أوائل أمره مجدّا فى الاشتغال فى تمام وقته فقرأ المغنى و المفاتيح و خلاصة الحساب و المقالة الثالثة من بالزيج فى الاستخراج و شرح الاقسرائى فى الطّب فى غاية الدقة و النظر و بعد موت ابيه زاحمه موانع الإشتغال-الى قوله-و اليوم رايه الرزين و فكره المتين مدار لنظام أحوال العباد فى هذه البلاد و يشارك فيه ابن عمّه المولى عبد اللّه بن الحاج عناية اللّه بن الحاج زمان المذكور انتهى.

طالب الشوشترى:

(م ١١٩٠) ابن السيد نور الدين ابن المحدّث الجزائرى (١٠٥٠- ١١١٢) هو والد عبد اللطيف (١١٧٢-١٢٢٠) صاحب «تحفة العالم» ترجم أباه فيه (ص ١١٨) بقوله‌[السيد الكبير مظهر العوارف ذو المفاخر و المناقب السيّد طالب والد الراقم الآثم الذى كان بالعلوم المتداولة عالم... ]ثم ذكر شيا من علوّ همّته وجوده و عبادته و تهجّده و غير ذلك من كمالاته إلى أن قال: توفّى ليلة تاسوعا سنة ١١٩٠ و له غير عبد اللطيف اربعة ذكورهم: محمد شفيع و محمد جعفر و صادق و نور اللّه. غ