على أبيه ثم ارتحل إلى شيراز و اشتغل على السيد نعمة اللّه و السبد عزيز اللّه و الشاه ابو الولى و غيرهم، ثم رجع الى مولده قبان فولى قضاء البصرة من قبل حكومة ايران... و له «الاجادة فى شرح القلادة» (ذ ١ رقم ٥٨٢؛ ذ ١٧: ١٦٠؛ ذ ٢١ رقم ٣٦٩١) شرح فيه قصيدة السيد على بن باليل الموسومة بالقلادة سلك فيه مسلك الصفدى فى شرح لامية العجم و له كتب اخر لم أرها و شعر قليل و توفى سنة الثلاثين-١١٣٠]اقول و مرّ والده علوان الدورقى فى (القرن ١١ ص ٣٧٠) و كذا الحسين الكعبى بن عبد اللّه النجفى فيها ص ١٨٣) و رأيت من تصانيفه شرح «الفتوحات المنطقية» اربعين فتوحا و شرحه أيضا لنفسه (ذ ١٦: ١١٨ رقم ٢٠٤؛ ذ ١٣ رقم ١٤١٧) و النسخة عند السيد آقا التسترى و «تحفة الاخوان» (ذ ٣ رقم ١٤٩٢) فى فقه الصلاة و شرح حديث رجاء الضحاك و «نظام الفصول» (ذ ٢٤ رقم ١٠٠٨ و ٢٢٢٨) فى شرح نهج الوصول فى الاصول للمحقق الحلى المعروف بالمعارج و رأيت بخطّه النصف الثانى من «التنقيح» للمقداد من النكاح إلى آخره و فرغ منه نهار ١١ ذيقعدة سنة ١٠٨٢ و وهبه محمد على بن محمد بن عبد الجبار لولده الاسعد عبد اللّه. و النسخة فى مكتبة الجواد البلاغى و اشتراه محمد باقر (حفيد اليزدى) . و زائدا على ذلك ذكرنا له «تجويد القرآن» (ذ ٣ رقم ١٣٥٣) و «الدرر البهية فى شرح الآجرومية» (ذ ٨ رقم ٤٤٧) و «سبب الحلف و الحلافة» (ذ ١٢ رقم ٨٦٠) و «شرح شواهد قطر الندى» (ذ ١٣ رقم ١٢٥٥) و رسالة العروض (ذ ١٥ رقم ١٦٥٤) و راجع «نابغهء فقه، ص ١٨٧-١٩٠» .

ابو الفتح المعلم السمنانى:

(ح ١١١٩) ابن محمد بن زين الدين بن احمد بن قطب الدين ابن زين الدين السمنانى الشهير بالمعلم. كتب تملّكه على حاشية «الارشاد» للعلامة فى

ق-تصانيفه توجد منه نسختان فى ٢٤٧ ورقة. و اما ما ذكر فى جامع التصانيف الحديثة من أن الكتاب طبع فى ٥٦ ص فلعلّه كان قسما منه. و هذا الكتاب يظهر كذب بعض ما اوردها عباس العزاوى (فى العراق بين الاحتلانين ج ٥ ص ٩٠-٩٩) عن تاريخ سلحدار تاليف خواجه‌زاده الذى أضافها على اباطيل «الفذلكة» لصاحب كشف الظنون. و قد شرح الكعبى المؤلف هذه المقامة بنفسه (ذ ١٣ رقم ١٠٨٦) .