فى أوائل أمره لأنّه كان مربيه و وصى أبيه. ترجمه فى الروضات مفصلا إلى قوله: و توفى سنة ١١٩٧ و دفن بتخت فولاد جنب قبر والده، عبّر عنه عبد النبى القزوينى في «تتميم الأمل ص ١٦٢» الذى الفه سنة ١١٩١ بمخدومنا المعظم، و ترجم والده و قال: إنّه ممن أقام الجمعة باصفهان. له رسالتان فى السير و السلوك الاولى كتبها فى جواب المحقق القمي ابو القاسم (١١٥١-١٢٣١) المذكور فى (القرن ١٣ ص ٥٢-٥٤) (ذ ١٢ رقم ١٩٠٤) و الثانية فارسية كتبها لبعض تلاميذه (ذ ١٢ رقم ١٩٠٥) . و له حواشى على الكتب الدائرة مثل «قرة العيون» (ذ ١٧: ٧٤ رقم ٣٩١) للنراقى. و له مكاتيب عرفانية اخر الى اخوانه مثل السيد الحسين القزوينى (٢٢ رقم ٦٤٩٥) .

محمد اللاّهيجانى (اللاريجانى) :

(الف ١١٢٧) هو ابن أحمد الحسينى من تلاميذ العلامة المجلسى (١٠٣٧-١١١٠) كما يظهر من كتابه فى فهرس الكتب الماخوذ عنها كتاب البحار، مرتبا على الحروف فى اسماء الكتب فى سبعة و عشرين بابا سوى باب الظاء، و فرغ من تأليفه اواخر ع ١ سنة ١١٢٧ و عبّر فيه عن المجلسى بقوله‌[شيخنا الاجل اللوذعى و مقتدانا الاكمل الالمعى مولانا محمد باقر الشهير بالمجلسى نور اللّه ضريحه‌]رايت النسخة عند الحاج آقا احمد الكرمانشاهى مدير مكتبة سپهسالار بطهران (ذ ١٦: ٣٩١ رقم ١٨٢٨) و له أيضا «نظم اللئالى» (ذ ٢٤ رقم ١١٦٨) في جمع اجوبة المسائل التى سئل عنها العلامة المجلسى فرغ من جمعها سنة ١١٠٣ و صدره باسم الشاه سليمان و يظهر من المحدث الارموى فى آخر فهرس شرح الغرر-ج ٧ ص ٤٣٦ أنّ عنده ثلاث نسخ من «نظم اللئالى» و فى الجميع اللاريجانى بدل اللاهيجانى و لعل المترجم له متحد مع شمس الدين محمد بن احمد بن محمد اللاهيجانى الذى شرح له والده احمد بن محمد، الصمدية للبهائى و سمّاه «الفرائد الشمسية فى شرح الفوائد الصمدية» (ذ ١٦: ١٣٨ رقم ٣١٥) .

محمد اللاهيجانى:

من علماء عصره، قرأ عليه فى لاهيجان عبد النبى الطسوجى (١١١٧ -١٢٠٣) في أوائل أمره كما حكاه تربيت فى «دانشمندان آذربايجان-ص ٢٦٧» عن كتاب «رياض الجنة» للزنوزى و هو تلميذ الطسوجى (ذ ١١ رقم ١٩٤٨) فالمترجم له غير