مولدا الديلمي محتدا، شيخ الاسلام بلاهيجان و لقبه قطب الدين و أخيرا بهاء الدين و لعلّه ولد فى العشر الثانى بعد الالف لأنّا نراه فى سنة ١٠٥٨ صاحب مكتبة تحتوى على نسخ بخطوط العلماء امثال الخواجه نصير الطوسى م ٦٧٢ و العلامة الحلّي م ٧٢٦ و غيرهما، و بعضها كانت بخطه هو و اخيه و ابيه و نسخ صححها هؤلاء و غيرهم، فاحترق ستماءة مجلّد منها فى حريق وقع ببلدة لاهيجان فى تلك السنة. و يوجد له «ثمرة الفوائد» فيه تاويلات اصلاحية للاحكام الشرعية عرفانيا (ذ ٥ رقم ٦٤) نسخته بقلم مير يوسف كتبها سنة ١٠٧٥ حين كون المؤلف شيخ الاسلام. و جاء فى (ذ ٨ رقم ٣٤٨) «درة التاج» شبه كشكول للمولى قطبى اللاهيجانى فلعلّه يكون له. و في سنة ١٠٧٧ في غرة شوال فرغ من تاليف الرسالة المثالية، فقال في آخرها [تمت الرسالة التى سميناها «فانوس خيال فى اراءة عالم المثال» بعون... فى غرة شوال سنة ١٠٧٧]قال فيها ان جزر جابلسا و جابلقاه و امثالها انما هي فى ذلك العالم المثالى، ذكر هذه الرسالة فى (ذ ١٥ رقم ١٣٦٣؛ ذ ١٦: ١٠٠ رقم ١٠٥؛ ذ ١٧: ١٧٣) و يذكر عن علاقات عائلته فيقول حكى لى اخى بعد وفاة ابى روّح اللّه روحهما حين ارسل اخى عرايض الى معسكر السلطان بقلعة ايروان لارجاع منصب الاب اليه... و ينقل في «المثالية» هذه عن كتابه العظيم «محبوب القلوب» و يظهر من تاريخ بعض مؤلّفاته أنّ اقدم ما يعرف من تصانيفيه هو «محبوب القلوب» ثم «خير الرّجال» (ذ ٧ رقم ١٣٨٨) الذى الّفه سنة ١٠٧٥ ثمّ الرسللة المثالية في ١٠٧٧ الذى ينقل فيه عن محبوب القلوب ثم التفسير سنة ١٠٨٦. و هو فى محبوب القلوب‌ [١] اشد تطّرفا فى العرفان الغنوصى فالكتاب تاريخ للفلسفة بصبغة صوفية وحدويّة (پان‌ته ئيسم) (ذ ٢٠ رقم ٢٣٠٣)

[١] -يوجد نسخة قيّمة من «محبوب القلوب» هذا فى المكتبة المركزية لجامعة طهران تحت رقم ٤٨٨٩ اشترك فى كتابتها ثلاثة عن علماء گيلان فيهم اخو المؤلّف و ابنه و قد عرفت النسخة فى فهرس الجامعة ج ١٤ ص ٣٩٣٨ الى ٣٩٥٣ و فهرس سپهسالار ج ٥ ص ٥١٩-٥٢٠ و فى مقدمة المحدث الارموى لـ «تفسير شريف لاهيجى» ص ٣٥ و ٤١: فأولهم القاضى عماد الدين محمود اللاهيجانى ابن على بن عبد الوهاب بن پيله فقيه اخ المؤلف-