(ذ ١١ رقم ١٩٦٧) فرغ مّه سنة جلوس الشاه حسين الصفوى (١١٠٦-١١٣٥) ذكرنا الحاشية عليها لعبد اللّه الجزائرى و المختارى الناينى فى (ذ ٦ رقم ٦٦٩ و ٦٧٩) و خلاصة هذا الشرح فى (ذ ١ رقم ٢٦٠٥) و كان المترجم له الشارح ادعى على الملا حسين الگيلانى اللنبانى المذكور فى ص ٢١٨ انه انتحل منه شرحه للصحيفة، و لما انكر المدعى عليه ذلك و طال المشاجرة بينهما، كتب المترجم له رسالة سماها «لا تفعل و ان فعلت فلاتلم» (ذ ١٨: ٢٦٧) و دافع القزوينى فى «تتميم الأمل ص ١٢١» عن الحسينى الگيلانى ضد المترجم له. و له «انوار الربيع» (ذ ٢ رقم ١٦٨٠) شرح فيه انواع البديع فى «البديعية» له (ذ ٣ رقم ٢٢٨) . و له «الحدايق الندية» شرح كبير للصمدية البهائية (ذ ٦ رقم ١٥٥٩) و له شرح آخر عليه اسمه «الفراثد البهية (ذ ١٦: ١٣٤ رقم ٣٠١) و له شرح صغير آخر (ذ ١٣ رقم ١٣٤٤) . و له «سلوة الغريب» (ذ ١٢ رقم ١٤٧٤) . و له «الكلم الطيب و الغيث الصيّب» (ذ ١٨: ١٢٧ رقم ١٠٣٤) و له «الدرجات الرفيعة فى طبقات الشيعة» (ذ ٨ رقم ١٩٣) و «ديوان» شعره العربى البالغ ذروة الفصاحة (ذ ٩: ٧٥٤) و «رسالة فى المسلسلة بالآباء» (ذ ٢١ رقم ٣٧٥٠) شرح لخمسة أحاديث رواها عن أبيه عن أجداده عن المعصوم مسلسلا، فرغ منه سنة ١١٠٩ و له «شرح الارشاد فى النحو (ذ ٢٣ رقم ٨٩١١) و «الطرز الاول» فى اللغة (ذ ١٥ رقم ١٠٣٥) بلغ الى نصف الكتاب. و له رسالة فى «اغلاط الفيروزآبادى فى القاموس» (ذ ٢ رقم ١٠١٧) و رأيت فى مكتبة (السماوى) قطعة من طراز اللغة من حرف الراء «شمر» إلى اواسط الصاد «قمص» ، فرغ من الزاى منه ظهر الخميس غرة ربيع الأول ١١١٤ و فرغ من الشين منه فى اصفهان ١١١٧ فيظهر أنّه اخر تصانيفه و ما تمكّن من اتمامه، و هذه السنة سنة حلوله باصفهان لانّه كتب بخطه على ظهر نسخة من «المحيط» فى اللغة بعد ذكر اسم مؤلفه الصاحب بن عباد ما لفظه: [قال مالكه و راقمه زرت قبره (يعنى الصاحب بن عباد) باصفهان ١١١٧ عام حلولى بها]و على هذه النسخة من المحيط حواشى منه بخطّه كتبها عليه بعد تملكه، و المحيط هذا من وقف عبد الحسين (الطهرانى بكربلا) . و أما اول الطراز إلى حرف الراء فى مجلدين رأيته فى مكتبة العلى كاشف‌