وفي كتاب سُلَيْم بن قيس / ٢٢٨ : « قال سُلَيْم : ثم أقبل « علي ( ٧ ) » على العباس وعلى من حوله ثم قال : ألا تعجبون من حبسه وحبس صاحبه عنا سهم ذي القربى الذي فرضه الله لنا في القرآن ؟ وقد علم الله أنهم سيظلموناه وينتزعونه منا فقال : إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ » .

وفي سنن النسائي ( ٧ / ١٢٩ ) أن ابن عباس أجاب نجدة رئيس الخوارج : ( كتبت تسألني عن سهم ذي القربى لمن هو ؟ وهو لنا أهل‌البيت ، وقد كان عمر دعانا إلى أن يُنكح منه أيِّمنا ، ويخدم منه عائلنا ، ويقضي منه عن غارمنا ، فأبينا إلا أن يُسلمه لنا ، وأبى ذلك فتركناه عليه ) . وفي رواية أن عمر قال : هذا كثير ننظر فيه !

وقال ابن قدامة في المغني ( ٢ / ٥١٩ ) : « لا نعلم خلافاً في أن بني هاشم لا تحل لهم الصدقة المفروضة ، وقد قال النبي ( ( ٦ ) ) : إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد ( ( ٦ ) ) إنما هي أوساخ الناس . أخرجه مسلم .

وعن أبي هريرة قال : أخذ الحسن تمرة من تمر الصدقة فقال النبي ( ( ٦ ) ) : كخ كخ ، ليطرحها وقال : أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة ! متفق عليه . قال : ولا لمواليهم : يعني أن موالي بني هاشم ، وهم من أعتقهم هاشمي لايُعْطَوْنَ من الزكاة .

( فتاوى اللجنة الدائمة الوهابية . جمع الدويش : ١٠ / ٦٩ ) .

وهذا التكريم من الله تعالى لعترة رسوله ( ( ٦ ) ) وعشيرته بني هاشم . لا يشمل نساء النبي ( ( ٦ ) ) فلا حق لهن في الخمس لأنهن لا تحرم عليهن الصدقة !

قال ابن حجر في فتح الباري ( ٣ / ٢٨١ ) : ( ولا يحرم عليهن الصدقة قولاً واحداً ) .

وقال الشوكاني في نيل الأوطار ( ٤ / ٢٤٣ ) : « عن أم عطية قالت : بعث إليَّ رسول الله بشاة من الصدقة ، فبعثت إلى عائشة منها بشئ ، فلما جاء رسول الله قال : هل عندكم من شئ ؟ فقالت : لا ، إلا أن نسيبة بعثت إلينا من الشاة التي بعثتم بها إليها ، فقال : إنها قد بلغت محلها ! متفق عليه . . وذكر ابن المنير أنها لا تحرم الصدقة على الأزواج ، قولا واحداً » .

وقال الإمام الكاظم ( ٧ ) ( الكافي : ١ / ٥٤٠ ) : « وإنما جعل الله هذا الخمس خاصة