قوله : تعَالوا نَدْعُ . معناه : أُحضروا أنتم إلى مكان المنازلة والمباهلة ، وأَحضروا مكونات دينكم ومجتمعكم . وروي أن كبيرهم ومعاونه أحضرا ولديهما : ( وغدا العاقب والسيد بابنين لهما ، عليهما الدر والحلي وقد حفوا بأبي حارثة ) ( اليعقوبي : ٢ / ٨٢ ) . ولم يقل تعالوا نحضرهم ، بل قال أدعوهم للحضور ، لأنهم حسب المفروض شخصيات مستقلة يُدعون .

المسألة السابعة :

تعالوا ندعوهم الحضور في المكان المحدد للمباهلة ، وقبلها كانت المناظرة في المسجد ، لكن المباهلة ينبغي أن تكون تحت السماء ، في مكان اختاره النبي ( ( ٦ ) )

يقع اليوم في شارع الستين ، ومشى ( ( ٦ ) ) أمام المسلمين مسافة ، حتى وصلوا إلى قرب المكان ، فقال لهم : قفوا أنتم هنا ، وتقدم المباهلون معه فقط !

المسألة الثامنة :

قال بعضهم إن المباهلة الملاعنة ، فجعل الدعاء على الخصم بمعنى ملاعنته ، تشبيهاً بملاعنة الزوج إذا تبرأ من ولده ولاعنَ زوجته . ويصح ذلك مجازاً لأنها دعاء يترتب عليه جعل اللعنة على المبطل . لكن الآية قالت : فنبتهل ولم تقل فنتباهل ، أي تعالوا لندعو ، وينتج عنه أن تكون اللعنة على الكاذب .

قال ابن فارس ( ١ / ٣١١ ) : ( بَهَلَ : أصول ثلاثة : أحدها التخلية ، والثاني جنس من الدعاء ، والثالث قلة في الماء . . وأما الآخر فالإبتهال والتضرع في الدعاء . والمباهلة ترجع إلى هذا ، فإن المتباهلين يدعو كل واحد منهما على صاحبه ) .

فمعنى تعالوا نبتهل : تعالوا ندعو أن يظهرالله الحق وينتقم من المبطل . وجزم فنبتهل لأنه جواب تعالوا مثل ندعو ، وجزم فنجعل لأنه جواب نبتهل ،