لكنهم غيروه بغضاً بأبي طالب ( ٧ ) وهو المقصود ببيضة البلد . وقد روته كذلك أمهات المصادر ، كشذرات الذهب للعماد ( ٤ / ٣٩ ) وابن النجار في ذيل تاريخ بغداد ( ٢ / ١٩٨ ) وابن الجوزي في المنتظم ( ٢ / ٢٣٤ ) وشرح النهج ( ١ / ٣١ ) وغيرهم .

* *

وكبر المسلمون لقتل عمرو ، وجاء علي إلى النبي ( ( ٦ ) ) وهو يقول : ( شرح الأخبار : ١ / ٢٩٤ ) .

نصر الحجارة من سفاهة رأيه * ونصرت رب محمد بصواب

فصددت حين تركته متجدلاً * كالجذع بين دكادك وروابي

وعففت عن أثوابه ولو انني * كنت المصرع بزَّني أثوابي

لا تحسبن الله خاذل دينه * ونبيَّهُ يا معشر الأحزاب

* *

وروي أن جبرئيل ( ٧ ) نادى : لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي ، وروى الشريف المرتضى في رسائله ( ٤ / ١١٩ ) قول الشاعر :

جبريل نادى في الوغى * والنقع ليس بمنجلي

والمسلمون بأسرهم * حول النبي المرسل

والخيل تعثر بالجماجم * والوشيج الذُّبَّل

لا سيف إلا ذو الفقار * ولا فتى إلا علي

وقال القاضي النعمان في شرح الأخبار ( ١ / ٢٩٤ ) : ( ألقى عكرمة رمحه وهو منهزم في الخندق إذ أثقله ، وكان مع عمرو بن عبد ود . قال حسان :

ففر وألقى لنا رمحه * لعلك عكرمُ لم تفعل

ووليت تعدو كعدو الظليم * ما أن تجوز عن المعدل

ولم تلو ظهرك مستأنساً * كأن قفاك قفا فَرْعَل ( جرو الضبع )