المطابقة، يقال لها التطبيق و الطباق‌ [٢] ، و المطابقة في اللغة: أن يضع البعير رجله في موضع يده، فإذا فعل ذلك، قيل طابق البعير. و قال الأصمعيّ: المطابقة أصلها وضع الرّجل موضع اليد في مشي ذوات الأربع. و قال الخليل بن أحمد:

يقال‌ [٣] طابقت بين الشيئين إذا جمعت بينهما على حذو [٤] واحد. انتهى.

و ليس بين تسمية اللغة و تسمية [٥] الاصطلاح مناسبة لأنّ المطابقة في الاصطلاح «الجمع بين الضدّين في كلام أو بيت شعر» ، كالإيراد و الإصدار، و الليل و النهار، و البياض و السواد، و ليس في الألوان ما تحصل‌ [٦] به المطابقة غيرهما، أعني البياض و السواد؛ فقد قال الرّمانيّ و غيره: البياض و السواد ضدّان بخلاف بقية الألوان، لأن كلاّ منهما إذا قوي‌ [٧] زاد بعدا من‌ [٨] صاحبه. انتهى.

و إذا ألحقوا بقية الألوان‌ [٩] بالمطابقة، فالتدبيج أحقّ منها بذلك، فإنّهم أوردوا في المطابقة من التدبيج قول ابن حيوس‌ [١٠] على جهة الكناية[من الكامل‌]:

(*) في ط: «ذكر الطباق» ؛ و في ب، د، و:

«المطابقة» .

[١] «بوحشة... طباقهم» سقطت من د، و ترك مكانها فراغا. و البيت في ديوانه ورقة ٤ أ؛ و نفحات الأزهار ص ٤٣.

[٢] «و الطباق» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[٣] في ك: «يقول» خ، و في هامشها: «يقال» خ.

[٤] في ب، د، ط، و: «حدّ» .

[٥] «تسمية» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[٦] في ك: «يحصل» .

[٧] في ب: «قرب» .

[٨] في ب: «في» .

[٩] «لأنّ كلاّ منهما... الألوان» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح صح» .

[١٠] في د: «ابن حيوش» .