مراد الشيخ بـ «أفتح» «أقبح» ، و بـ «التعقل» «التغفل» ؛ و قال في شرحه: إنّه أراد بـ «النّعم» «النّعم» و هو اسم جامع للإبل و غيرها، و أراد بذلك المواربة بالتحريف أيضا، سلّمنا له ذلك، و لكن لم أر في بيته قبل المواربة [٧] معنى يتأنّس‌ [٨] به الذّوق.

و بيت بديعيّتي، و أنا مستمرّ فيه على ما تقدّم من خطاب العاذل:

يا عاذلي أنت محبوب لديّ فلا # توارب العقل منّي و استفد حكمي‌ [٩]

قولي للعاذل: «أنت محبوب لديّ» ، من له أدنى ذوق يفهم‌[منه‌] [١٠] أن مرادي المواربة بـ «مجنون» [١١] ، و المراد بلفظة «توارب» «توازن» [١٢] ، فالمعنى‌ [١٣] قبل المواربة مستقيم، و هو في غاية الكمال، و إن‌ [١٤] حصلت المواربة صار البيت:

يا عاذلي أنت مجنون لديّ فلا # توازن العقل منّي و استفد حكمي‌ [١٥]

و انتقل‌ [١٦] من صيغة المدح المقبول إلى صيغة الهجو الصريح، و اللّه تعالى أعلم‌ [١٧] .

[١] في ب، ك: «لم تنظمه» .

[٢] من ب، د، و.

[٣] في ب: «الشيخ الموصلي» ؛ و بعدها في ط: «الموصليّ» .

[٤] «في بديعيّته» سقطت من ط.

[٥] في د: «أقبح» .

[٦] في د: «النغم» . و البيت في نفحات الأزهار ص ٦٥.

[٧] في ك: «الموازنة» .

[٨] في ط: «يستأنس» .

[٩] البيت سبق تخريجه.

[١٠] من ط.

[١١] في ب: «بالمواربة مجنون» .

[١٢] «توازن» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «ص» .

[١٣] في ط: «و المعنى» .

[١٤] في ب، د، ط، و: «و إذا» .

[١٥] البيت في نفحات الأزهار ص ٦٥.

[١٦] في ب: «فانتقل» .

[١٧] «و اللّه تعالى أعلم» سقطت من ط؛ و في ب: «و اللّه أعلم» .