التوجيه مصدر، توجّه‌ [٢] إلى ناحية كذا إذا استقبلها و سعى‌ [٣] نحوها، و في الاصطلاح: أن يحتمل الكلام وجهين من المعنى احتمالا مطلقا من غير تقييد بمدح أو غيره، و التوجيه هو إبهام‌ [٤] المتقدّمين لأنّ الاصطلاح بينهما [٥] واحد، غير أنّ الشواهد التي استشهدوا بها على التوجيه، الإبهام أحقّ بها لطلوع أهلّتها زاهرة في أفقه، و مطابقة [٦] التسمية، فإنّهم يستشهدون على التوجيه‌ [٧] بقول الشاعر في الحسن ابن سهل عند ما زوّج ابنته بوران بالخليفة[و هو] [٨] [من مجزوء الخفيف‌]:

بارك اللّه‌ [٩] للحسن # و لبوران في الختن

يا إمام الهدى ظفر # ت و لكن ببنت من‌ [١٠]

فلم يعلم ما أراد بقوله «ببنت‌ [١١] من» في الرفعة أو [١٢] الحقارة، و قد تقدّم قولي

(*) في ط: «ذكر التوجيه» .

[١] البيت في ديوانه ورقة ٤ ب؛ و نفحات الأزهار ص ٩٤.

[٢] لعلّها: «وجّه» .

و في هامش ط: «الصواب أن يقول:

«التوجيه مصدر وجّهته إلى ناحية كذا:

أرسلته إليها» . انتهى» . (حاشية) .

[٣] بعدها في و: «خلفها» مشطوبة.

[٤] في ب: «إبهام» مصححة عن «الإبهام» .

[٥] في ط: «فيهما» .

[٦] في ب، د، ط، و: «و لمطابقة» .

[٧] «الإبهام أحقّ بها... التوجيه» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[٨] من ب.

[٩] «اللّه» سقطت من ب.

[١٠] البيتان لمحمد بن حازم في تحرير التحبير ص ٥٩٦-٥٩٧؛ و قد سبق تخريجه في باب «الإبهام» ٢/١١١.

[١١] في هـ و: «ببنت» ن.

[١٢] بعدها في ب، د، ط، و: «في» .