اَلظََّالِمُونَ (٥٠) [١] ؛ فإنّ ألفاظ الذمّ المخبّر عنها في كلام الآية أتت منزّهة عمّا يقع في غير هذا القسم من الفحش في الهجاء، و المرض هنا عبارة عن إبطان‌ [٢] الكفر و الريبة [٣] .

و من النزاهة البديعة [٤] في النظم قول أبي تمّام‌ [٥] [حبيب بن أوس الطائيّ‌] [٦] [من البسيط]:

بني فعيلة ما بالي و بالكم # و في البلاد مناديح‌ [٧] و مضطرب

لجاجة لي فيكم ليس يشبهها # إلاّ لجاجتكم في أنّكم‌ [٨] عرب‌ [٩]

و من غريب هذا النوع قول معدّ [١٠] بن الحسين بن جبارة لرجل‌ [١١] كان يدعو قوما [١٢] إلى سماع قينة [١٣] له، ثمّ انكشف له بعد ذلك‌ [١٤] أنّهم كانوا ينالون منها القبيح‌[من البسيط]:

أ لم أقل لك إنّ القوم بغيتهم # في ربّة الفود [١٥] لا في رنّة العود

لا تأسفنّ على الشّاة التي عقرت # فأنت غادرتها في مسرح السّيد [١٦]

فانظر إلى مضاضة [١٧] هذه المعاني و نزاهة ألفاظها[كلها] [١٨] عن الفحش،

[١] «و إن يكن لهم... مذعنين» سقطت من د.

النور: ٤٨-٥٠.

[٢] في د: «إبطال» .

[٣] «و الريبة» سقطت من ط.

[٤] في ط: «البديعية» .

[٥] بعدها في و: «; تعالى» .

[٦] من ب.

[٧] في ب: «بلاد مناويح» .

[٨] في ب: «لا أنكم» .

[٩] البيتان في ديوانه ٢/٢٠٥؛ و تحرير التحبير ص ٥٨٥؛ و فيه: «بني لهيعة» .

و مناديح: متّسع. (اللسان ٢/٦١٣ (ندح) ) .

[١٠] في ط: «معبد» .

[١١] «لرجل» سقطت من ب.

[١٢] «قوما» سقطت من ب، ك؛ و ثبتت في هـ ك مشارا إليها بـ «صح» .

[١٣] «قينة» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[١٤] في ط: «هذا» .

[١٥] في ب، ط، و: «العود» .

[١٦] البيتان لمعدّ في تحرير التحبير ص ٥٨٥؛ و فيه: «العود» مكان «الفود» ؛ و «و أنت غاد بها في مسرح البيد» .

و الفود: ناحية الرأس أو معظم شعر اللّمّة مما يلي الأذن. (اللسان ٣/٣٤٠ (فود) ) ؛ و السّيد: الذئب. (اللسان ٣/٢٣١ (سيد) ؛ و حياة الحيوان ١/٣٥٩؛ و الحيوان ٢/٢٨٥) .

[١٧] في ط: «مصاحبة» .

[١٨] من و.