فمثّل عينيها بالسّهمين، و مثّل قلبه بأعشار الجزور، و معناه‌ [١] : إنّما [٢] بكيت‌ [٣] لتقدّحي في قلبي كما يقدح القادح في الأعشار، فتمّت له جهات التمثيل و الاستعارة.

و قد تقدّم أنّ التمثيل ضرب من الاستعارة و التشبيه، و هو قريب من التذييل، و لكن بينهما فرق دقيق و هو خلوّ التذييل من التشبيه، و ألحقوا بهذا الباب، أعني التمثيل‌ [٤] ، ما يخرجه‌ [٥] المتكلّم مخرج المثل السائر، و أبلغ ما سمعته من الشواهد البليغة المستوعبة لشروط هذا الباب قول أبي تمّام‌[حبيب بن أوس الطائيّ، و هو] [٦] [من البسيط]:

أخرجتموه بكره‌ [٧] عن سجيّته # و النار قد تلتظي من ناضر السلم

أوطأتموه على جمر العقوق و لو # لم يخرج‌ [٨] الليث لم يخرج من الأجم‌ [٩]

ففي كلّ عجز [١٠] من هذين‌ [١١] البيتين تمثيل حسن، فإنّه مثّل منهما [١٢] حالتيه‌ [١٣] عند إخراجه كرها و عند ما أوطئوه على جمر العقوق، فقال‌ [١٤] عند إخراجه كرها [١٥] عن سجيّته، يخاطب أحبابه و قد أثّروا به‌ [١٦] تلك الحالة:

*و النار قد تلتظي من ناضر السّلم*

و «قد» [١٧] هنا للتقليل، و مراده أنّ وقوع هذا منكم، و أنتم أحباب، عجيب، و مثّل الحال بقوله:

*و النار قد تلتظي من ناضر السّلم‌ [١٨] *

[١] في ط: «معناه» .

[٢] في ط: «ما» .

[٣] بعدها في ط؛ و: «إلاّ» .

[٤] «و هو قريب... التمثيل» سقطت من ب.

[٥] في ب: «ما يخرج» .

[٦] من ب.

[٧] في ب: «بكرها» .

[٨] في ب، ك: «لم يخرج» ؛ و في د: «لم نحرج» ؛ و في و: «لم نجرح» .

[٩] البيتان في ديوانه ٢/٩٦؛ و تحرير التحبير ص ٢١٨ و فيهما: «من سجيّته» ، و «تنتضى» ؛ و شرح الكافية البديعية ص ١١٦.

[١٠] في ط: «عجز كلّ» .

[١١] «هذين» سقطت من ط.

[١٢] في ب، د، ط، و: «فيهما» .

[١٣] في ط: «حالته» .

[١٤] في د: «يقال» .

[١٥] «و عند ما... كرها» سقطت من ط، و.

[١٦] في ب: «له» .

[١٧] في د، ط، و: «قد» .

[١٨] «و قد هنا... السّلم» سقطت من ب.