خزانة الأدب و غاية الإرب - ابو بكر بن علي الحجة القادري الحموي - الصفحة ٤٨ - الافتنان

خطرت كميّاد القنا المتأطّر [١] # و رنت‌ [٢] بألحاظ الغزال الأعفر

و أتتك بين تطاعن و تذاعن # في فتك قسورة و عطفة [٣] جؤذر [٤]

و ما أبدع قوله منها[من الكامل‌]:

و بملعب الصّدغين مطرد و جنة [٥] # زحفت عليه كتائب‌ [٦] ابن المنذر [٧]

و له فيما [٨] نحن فيه‌[من البسيط]:

زارت و في كلّ مرمى لحظ محترس # و حول كلّ كناس كفّ مفترس‌ [٩]

و ما أحلى ما قال بعده، و لم يخرج‌ [١٠] عمّا نحن فيه‌ [١١] [من البسيط]:

مهما تلا خدّها الزّاهي الضّحى نطقت # سيوف آبائها [١٢] عن آية الحرس‌ [١٣]

و يعجبني هنا [١٤] قول أبي الفتوح نصر اللّه‌ [١٥] بن قلاقس‌ [١٦] [من الكامل‌]:

عقدوا الشّعور معاقد التيجان # و تقلّدوا بصوارم الأجفان

و مشوا ١٧ و قد هزّوا رماح قدودهم # هزّ الكماة عوالي المرّان‌

[١] في ب: «النّضر» .

[٢] في د: «و زنت» .

[٣] في د: «و عطفه» ؛ و في ك: «و عطف» .

[٤] البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.

و المتأخّر: المتثنّي. (اللسان ٤/٢٤ (أطر) ) ؛ تذاعن: تسارع في الطاعة و الانقياد. (اللسان ١٣/١٧٢ (ذعن) ) ؛

و قسورة: الأسد أو اللبؤة. (اللسان ٥/٩٢ (قسر) ؛ و حياة الحيوان ١/٣) ؛ و الجؤذر:

البقرة الوحشية. (اللسان ٤/١٢٤ (جذر) ؛ و حياة الحيوان ١/٢٢٤) .

[٥] في نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو:

«مطرود جنّة» ؛ و في الحاشية: «في الأصل: مطرد و جنة، و ما أثبتناه أصحّ، و معناه: الشيطان» ؛ و بهذا يكسر الوزن.

[٦] في و: «كتائب» .

[٧] البيت لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر.

[٨] في ط: «و لم يخرج عمّا» مكان: «فيما» ؛ و في و: «ممّا» .

[٩] البيت لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر.

و الكناس: بيت الظباء و البقر. (اللسان ٦/ ١٩٨ (كنس) ؛ و نظام الغريب في اللغة ص ١٦٤.

[١٠] «و لم نخرج» سقطت من ط؛ و في و:

«و لم نخرج» .

[١١] «عما نحن فيه» سقطت من ط.

[١٢] في ب: «آياتها» ؛ و في ط: «آماقها» .

[١٣] البيت لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر.

[١٤] «هنا» سقطت من ط.

[١٥] «نصر اللّه» سقطت من ط.

[١٦] بعدها في د: «;» ؛ و في و: «; تعالى» .