الاستشهادات‌ [١] بأبياتهم على كلّ نوع، لا سيّما الملتزم بتسميته على الصيغة التي قد [٢] عرفت‌ [٣] ، فإنّه لو جاء بالتسمية و النوع في بيتين بطل حكم التورية، و خرج عن شرط الالتزام.

و العميان لم يأتوا به إلاّ في بيتين، و هذه الزيادة نقص بالنسبة إلى الخروج عن‌ [٤] شروط البديعيات.

فبيت‌ [٥] الشيخ صفيّ الدين‌ [٦] الحليّ في بديعيته‌ [٧] [هو] [٨] :

فلو رأيت مصابي عند ما رحلوا # رثيت لي من عذابي يوم بينهم‌ [٩] /

يخرج له من هذا البيت:

فلو رأيت مصابي # رثيت لي من عذابي‌ [١٠]

و هو مجزوء [١١] المجتثّ. و بيته عند العروضيين‌[من المجتثّ‌]:

البطن منها خميص # و الوجه مثل الهلال‌ [١٢]

و قد تعيّن إيراد ما نظمه أبو عبد اللّه الضرير في البيتين لأجل المعارضة، و هما:

واف كريم رحيم قد وفى و وقى‌ [١٣] # و عمّ‌ [١٤] نفعا فكم ضرّ شفى و كم‌ [١٥]

فقم بنا فلكم فقر كفى كرما # وجود تلك الأيادي قد ضفا [١٦] فقم‌ [١٧]

[١] في ب، د، ط، و: «الاستشهاد» .

[٢] «قد» سقطت من و.

[٣] «التي قد عرفت» سقطت من ط.

[٤] «شرط الالتزام... الخروج عن» سقطت من ط.

[٥] في ط: «و بيت» .

[٦] «صفي الدين» سقطت من ب.

[٧] «الحلي في بديعيته» سقطت من ط.

[٨] من ب.

[٩] البيت في ديوانه ص ٦٨٩؛ و فيه:

«رثيث» ؛ و شرح الكافية البديعية ص ١١٣؛ و نفحات الأزهار ص ١١٨.

[١٠] البيت في شرح الكافية البديعية ص ١١٤؛ و نفحات الأزهار ص ١١٨.

[١١] في ب: «المجزوء» .

[١٢] البيت لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر.

[١٣] في ب: «وفى و وفى» ؛ و في و: «وقى و وفى» .

[١٤] في ط: «فعمّ» .

[١٥] في ط: «فكم» .

[١٦] في ب، ط، و: «صفا» .

[١٧] البيتان في الحلّة السيرا ص ٦٥-٦٦.

و في هامش ب: ناظم هذا الشعر هو صاحب البديعيّة المشهورة بـ «بديعية العميان» ؛ و قد أشير فوقها بـ «حشـ» .