و أورد زكيّ الدين‌ [٣] بن أبي الأصبع في كتابه المسمّى ب [٤] «تحرير التحبير» [٥] من أعظم الشواهد على هذا النوع‌ [٦] ، قوله تعالى: إِنَّ اَللََّهَ اِصْطَفى‌ََ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرََاهِيمَ وَ آلَ عِمْرََانَ عَلَى اَلْعََالَمِينَ (٣٣) [٧] ؛ فإنّ‌ [٨] معنى اصطفاء المذكورين‌[ما] [٩] تعلم‌ [١٠] منه الفاصلة أنّ‌ [١١] المذكورين نوع من جنس العالمين.

و من الأمثلة الشعرية قول الراعي النميريّ‌[من الوافر]:

فإن وزن الحصى فوزنت‌ [١٢] قومي # وجدت حصى ضريبتهم رزينا [١٣]

فإنّ السامع‌ [١٤] إذا فهم أنّ الشاعر أراد المفاخرة برزانة الحصى، و تحقّق أنّ القافية مجرّدة مطلقة رويّها النون و حرف إطلاقها الألف، و رأى في صدر البيت ذكر الزنة، تحقّق أنّ القافية تكون‌ [١٥] «رزينا» ليس إلاّ.

و من عجائب أمثلة هذا النوع ما حكي عن عمر بن أبي ربيعة أنه أنشد/عبد اللّه ابن العبّاس، رضي اللّه عنهما [١٦] [من المتقارب‌]:

*تشطّ غدا دار جيراننا [١٧] *

[١] في ب: «بلفظة» .

[٢] في ب: «بلفظة» .

[٣] «زكي الدين» سقطت من ب، ط.

[٤] «كتابه المسمّى بـ» سقطت من ط.

[٥] في ب: «في تحريره» مكان «في كتابه... التحبير» .

[٦] «النوع» سقطت من ط.

[٧] في ب: «اصطفاء» . آل عمران: ٣٣.

[٨] بعدها في ط: «في» .

[٩] من ط؛ و في ب: «من» .

[١٠] في ط: «يعلم» .

[١١] في ط: «لأنّ» .

[١٢] في ط: «و وزنت» .

[١٣] البيت في ديوانه ص ٢٧٣؛ و تحرير التحبير ص ٢٢٩؛ و نفحات الأزهار ص ٢٣٥؛ و فيه: «و إن وزن... » .

و الضريبة: الطبيعة و السجيّة. (اللسان ١/ ٥٤٩ (ضرب) ) .

[١٤] في هـ ك: «السامع» ن.

[١٥] في ط: «أن تكون القافية» .

[١٦] في د، و: «رضي اللّه عنه» .

[١٧] الشطر في ديوانه ١/١٦٨؛ و تحرير التحبير ص ٢٢٩؛ و نفحات الأزهار ص ٢٣٦؛ و عجزه ما بعده.