و لقد شفى زكيّ الدين‌ [٣] بن أبي الأصبع القلوب فيما قرّره، فإنّه قال: المطابقة ضربان، ضرب يأتي بألفاظ الحقيقة و ضرب يأتي بألفاظ المجاز، فما كان بلفظ الحقيقة، سمّي طباقا، و ما كان بلفظ المجاز، سمّي تكافئوا، فمثال التكافؤ، و هو من إنشادات‌[أبي‌] [٤] قدامة[من الكامل‌]:

حلو الشمائل و هو مرّ باسل # يحمي الذّمار [٥] صبيحة الإرهاق‌ [٦]

فقوله «حلو» و «مرّ» يجري مجرى الاستعارة، إذ ليس في الإنسان و لا في شمائله ما يذاق بحاسّة الذوق.

و من أمثلة التكافؤ قول ابن رشيق، و هو حسن‌[من الطويل‌]:

و قد أطفئوا شمس النهار و أوقدوا # نجوم العوالي في سماء عجاج‌ [٧]

و مثله‌[من الخفيف‌]:

إنّ هذا الربيع شي‌ء عجيب # تضحك الأرض من بكاء السماء

ذهب حيثما ذهبنا و درّ # حيث درنا و فضّة في الفضاء [٨]

و ما أحلى قول القائل في هذا الباب‌[من الطويل‌]:

إذا نحن سرنا بين شرق و مغرب # تحرّك يقظان التراب و نائمه‌ [٩]

فالمطابقة بين «اليقظان» و «النائم» و نسبتهما إلى «التراب» على سبيل المجاز، و هذا هو التكافؤ عند ابن أبي الأصبع.

[١] في ط: «و كأنّ» .

[٢] «بالضدّ» سقطت من د.

[٣] «زكيّ الدين» سقطت من ب.

[٤] من ب.

[٥] في ب: «الديار» .

[٦] في د: «الأوهاق» . و البيت لأبي الشغب العبسيّ من إنشادات قدامة في تحرير التحبير ص ١١٢.

[٧] البيت في ديوانه ص ٥٢؛ و الطراز ٢/ ٣٧٢؛ و نفحات الأزهار ص ٤٠؛ و الإيضاح ص ٢٨٨؛ و نهاية الأرب ٧/ ١٠٠؛ و تحرير التحبير ص ١١٢.

و العوالي: رءوس الرماح. (اللسان ١٥/ ٨٧ (علا) ) .

[٨] البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.

[٩] البيت بلا نسبة في نظم الدّرّ و العقيان ص ٢٦٨.