خزانة الأدب و غاية الإرب - ابو بكر بن علي الحجة القادري الحموي - الصفحة ٣٨١ - التوجيه

الابتداء يعضده بديع السموات‌[و الأرض‌] [١] بحسن الختام.

و قد طال الشرح‌ [٢] في نوع التوجيه، و لم يبق للإطالة وجه.

و بيت الشيخ صفيّ الدين‌ [٣] الحلّيّ في هذا النوع‌[هو] [٤] :

خلت الفضائل بين الناس ترفعني # بالابتداء، فكانت أحرف القسم‌ [٥]

الشيخ صفيّ الدين‌ [٦] قصد في توجيه بيته بعض قواعد النحو، و هو بيت عامر بالمحاسن، و تقدّم‌ [٧] ما أوردناه من هذا القسم.

و بيت بديعيّتي:

و أسود الخال في نعمان وجنته # لي منذر منه بالتوجيه للعدم‌ [٨]

التوجيه، في هذا البيت، من القسم المقدّم على التوجيه في قواعد العلوم، و قد تقرّر [٩] فيه أن يوجّه المتكلّم كلامه‌ [١٠] ، إلى أسماء متلائمة اصطلاحا [١١] من أسماء الأعلام‌ [١٢] ، توجيها مطابقا لمعنى اللفظ الثاني، من غير اشتراك حقيقيّ‌ [١٣] ، بخلاف التورية، و قد تقدّم ذلك، و تقرّر الكلام عليه و على التوجيه في قواعد العلوم و بقية الفنون، و على كلّ تقدير فالكلّ راجع إلى طريق واحدة [١٤] ، و الاشتراك هنا/في «النعمان» و «المنذر» ظاهر، و لكنّ النكتة اللطيفة في «الأسود» [١٥] فإنّ المتأمّل ما يتخيّل في‌ [١٦] أوّل وهلة غير أسود [١٧] الخال، و جلّ القصد في المعنى الآخر هو الملك الأسود أخو النعمان بن المنذر و هو أحسن‌ [١٨] ملوك العرب، و التورية

[١] من ب، د، ط، و.

[٢] في ب: «الشرع» .

[٣] «صفيّ الدين» سقطت من ب.

[٤] من ب.

[٥] البيت في ديوانه ص ٦٩٠؛ و شرح الكافية البديعية ص ١٢٢؛ و نفحات الأزهار ص ٩٤.

[٦] في ب: «الحليّ» مكان «صفيّ الدين» .

[٧] في ب، د، ط، و: «و قد تقدّم» .

[٨] البيت سبق تخريجه.

[٩] في ط: «تقدّم» .

[١٠] في ب: «كلام» .

[١١] في ب: «ملائمة إصلاحا» .

[١٢] في ب، و: «أعلام» .

[١٣] في ط: «حقيقة» .

[١٤] في ط: «واحد» .

[١٥] في ب: «أسود» .

[١٦] في و: «تخيل من» .

[١٧] في ط: «سواد» .

[١٨] في ب، د، ط، و: «أحد» .