الشيخ صفيّ الدين‌ [١] غاير الناس في الدعاء لعذّاله، و ما ذاك إلاّ أنّ العذول‌ [٢] ما برح ممتزجا [٣] بذكر الأحباب فكلّما كرّروا عذله و ذكروا أحبابه، فرّجوا كربه‌ [٤] بذلك الذكر.

و أمّا العميان فلم تنظم‌ [٥] هذا النوع‌[في بديعيتهم‌] [٦] .

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [٧] في بديعيّته:

تغاير [٨] الحال حتّى للنوى فئة [٩] # أصبحت منتظرا أيّام وصلهم‌ [١٠] /

أمّا الشرح في نوع المغايرة فقد طال، و الكلام على‌ [١١] بيت الشيخ‌ [١٢] عزّ الدين‌ [١٣] بعد ذلك‌ [١٤] يضيق عنه المجال، فإنّه نظم المغايرة، و لكن غاير بها الأفهام، و ما أرانا من عقادة بيته غير [١٥] الإبهام.

و بيت بديعيّتي‌[هو] [١٦] :

أغاير الناس في حبّ الرقيب فمذ # أراه أبسط آمالي بقربهم‌ [١٧]

الناس قد [١٨] أجمعوا على ذمّ الرّقيب، و غايرتهم في مدحه لمعنى، و ما ذاك إلاّ أنّني لمّا أراه‌ [١٩] أتحقّق أنّه ما تجرّد للمراقبة إلاّ و قد علم بزيارة [٢٠] الحبيب، فانظر إلى حسن المغايرة و غرابة المعنى و حسن التركيب، و اللّه أعلم‌ [٢١] .

[١] في ب: «الشيخ الحليّ» ؛ و في ط:

«الشيخ صفيّ الدين الحليّ» .

[٢] في ب، و: «العذل» .

[٣] في ب: «مبهرجا» .

[٤] في و: «عذله» مشطوبة، و في هامشها:

«كربه» صح.

[٥] في ب: «و لم ينظم العميان... » ؛ و في د، و: «و العميان لم تنظم» ؛ و في ط:

«و العميان لم ينظموا» .

[٦] من ط.

[٧] في ب: «الشيخ الموصليّ» .

[٨] في د: «يغاير» .

[٩] في ب: «فبه» .

[١٠] البيت في نفحات الأزهار ص ١٠٤؛ و فيه:

«يغاير الحال حبّي للنوى فيه... » .

[١١] في ط: «في» .

[١٢] «الشيخ» سقطت من ط.

[١٣] في ب: «الشيخ الموصليّ» .

[١٤] «بعد ذلك» سقطت من ط.

[١٥] في ب: «إلاّ» .

[١٦] من ب.

[١٧] البيت سبق تخريجه.

[١٨] في ك: «قد» كتبت فوق «الناس» .

[١٩] في ب: «أن أراه» .

[٢٠] في و: «بزيارة» مصححة عن «بزيادة» .

[٢١] سقطت من ط؛ و في ب: «و اللّه سبحانه و تعالى أعلم بالصواب» .