و الظاهر أنّ نوال الغمام وقت الربيع محجّب عن العميان، و لكن أين هم‌ [٤] من موقع التفريق و عظم المباينة بين «بدرة المال» و «قطرة الماء» ؟هذا مع ما تجشّموه‌ [٥] من مشاقّ التعقيد، و ثقل التركيب، و الجميع يخفّ على النفس بالنسبة إلى قولهم في القافية «فلا تهم» ، نعم، ما يحطّ هذه القافية هنا على هذه‌ [٦] الصيغة من شمّ للأدب رائحة، و أين هم من تمكين قافية الشيخ صفيّ الدين‌ [٧] في قوله؟

فجود كفّيه لم تقلع سحائبه‌ [٨] # عن العباد وجود السّحب لم يدم‌ [٩]

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [١٠] الموصليّ في بديعيته، يقول فيه عن النبيّ، (صلّى اللّه عليه و سلّم) :

قالوا هو البحر و التفريق بينهما # إذ ذاك غمّ و هذا فارج الغمم‌ [١١]

بيت الشيخ عزّ الدين‌ [١٢] ، في هذا الباب، عامر بالمحاسن، و حشمة المديح النبويّ مشرقة على أركانه، و نوع التفريق فيه أحلى من ليالي الوصال، فإنّه مشتمل على تورية التسمية ، و نكتة النوع البديعيّ، و لطف الانسجام، و السهولة، و ليس في بديعيته بيت يناظره في علوّ طباقه.

و بيت بديعيّتي أقول فيه عن النبيّ، (صلّى اللّه عليه و سلّم) :

قالوا هو البدر و التفريق يظهر لي # في ذاك نقص و هذا كامل الشّيم‌ [١٣]

[١] في ب: «لنا و لهم» .

[٢] في ب: «الأمير» ، و في هامشها:

«الغمام» .

[٣] البيتان سبق تخريجهما.

[٤] في ب: «لتميّزهم» مكان «أين هم» .

[٥] في ب: «تجسّموه» ؛ و في و:

«تجمّشوه» .

[٦] في نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو:

«في الأصل: «هذا» » .

[٧] في ب: «الحليّ» مكان «صفيّ الدين» .

[٨] في ك: «سحائبها» .

[٩] البيت سبق تخريجه.

[١٠] «الشيخ عزّ الدين» سقطت من ب.

[١١] البيت في نفحات الأزهار ص ١٣٨.

[١٢] في ب: «الموصليّ» مكان «عزّ الدين» .

[١٣] البيت سبق تخريجه.