و الآخرة، به رقم كتاب اللّه الذي لا يأتيه الباطل، و سنّة نبيّه، (صلى اللّه عليه و سلم) [١] ، التي تهذّب الخواطر و الخواطل‌ [٢] ، فبينه و بين من يفاخره‌ [٣] الكتاب و السّنّة، و حسبه ما جرى على يده الكريمة من منّة [٤] ، و في مراضي‌ [٥] الدول عونة للشائدين‌ [٦] ، و بعين/اللّه في ليالي النّقس‌ [٧] يقلّب‌ [٨] وجهه في السّاجدين، إن نظمت فرائد [٩] العلوم‌ [١٠] ، فإنّما هو سلكها، و إن علت أسرّة الكتب فإنّما هو [١١] ملكها، و إن رقمت برود البيان فإنما هو خلالها [١٢] ، و إن تشعّبت فنون الحكم، فإنّما إليها [١٣] مآبها و مآلها [١٤] ، و إن تقسّمت‌ [١٥] أمور الممالك، فإنّما هو عصمتها و ثمالها [١٦] ، و إن اجتمعت رعايا الصنائع فإنما هو إمامها المتلفّع بسواده، و إن زخرت‌ [١٧] بحار الأفكار فإنّما هو المستخرج دررها [١٨] من ظلمات مداده، و إن وعد أوفى بجلب‌ [١٩] النفع، و إن أوعد أخاف‌[حتى‌] [٢٠] كأنّما يستمدّ من‌ [٢١] النقع‌ [٢٢] .

هذا، و هو لسان الملوك المخاطب، و رسيلها لأبكار الفتوح و الخاطب، و المتفق‌ [٢٣] في تعمير دولها [٢٤] محصور [٢٥] أنفاسه، و المتحمّل أمورها الشاقّة على

[١] «صلى اللّه عليه و سلم» سقطت من ب.

[٢] في ب، د، ط: «الخواطل» . و الخطل:

المنطق الفاسد و الكلام المضطرب.

(اللسان ١١/٢٠٩ (خطل) ) .

[٣] في ب: «فاخره» .

[٤] في ط: «منّه» .

[٥] في ب: «مواضي» .

[٦] في ب: «العقول عونة للسائرين» .

[٧] في ك: «النّقس صح» ؛ و هو الحبر أو المداد. (اللسان ٦/٢٤٠ (نقس) ) .

[٨] في ب، ط، و: «تقلّب» .

[٩] في ب: «فوائد» .

[١٠] في ب: «العقول» ، و في هامشها: «العلوم» .

[١١] «سلكها... فإنّما هو» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[١٢] في ب: «حلالها» ؛ و في ط: «جلالها» .

و الخلال: ما تجمع به أطراف الثوب.

(اللسان ١١/٢٢٤ (خلل) ) .

[١٣] في ب، د، و: «إليه» ؛ و في ط: «هو» .

[١٤] في ط: «أمانها و مالها» .

[١٥] في ط: «و إذا انقسمت» .

[١٦] الثّمال: الغياث و الملجأ و المطعم.

(اللسان ١١/٩٤ (ثمل) ) .

[١٧] في ط: «ذخرت» .

[١٨] «دررها» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[١٩] في ب: «لجلب» .

[٢٠] من و.

[٢١] في ك: «من» كتبت فوق «يستمدّ» .

[٢٢] النقع: الغبار الساطع أو السّمّ الناقع.

(اللسان ٨/٣٦٠-٣٦٢ (نقع) ) .

[٢٣] في ب، د، ط، و: «و المنفق» .

[٢٤] في ب: «تغيّرها» مكان «تعمير دولها» .

[٢٥] في ط: «محصول» .